和范君武出郊

九月天高客喜晴,篮舆因兴度溪行。

身逢乐岁留漳浦,心逐秋风入渭京。

日暖登场多稼熟,桑阴具饷野盘盈。

丰年社后多余酒,处处神林箫鼓声。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感喜悦 · 家国情怀
月份九月
创作背景
北宋元祐年间漳浦任职唱和
本诗为北宋元祐年间(1086-1094年),诗人李复任福建路漳州漳浦县尉期间,与友人范君武同游郊野,见当地丰收景象,唱和范君武原作《出郊》而创作。本诗创作动因纯粹为记录出游所见与个人感怀,无特殊政治背景。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是中国古代近体诗的核心体裁之一,起源于南北朝,定型于初唐,成熟于盛唐,宋元时期持续发展。全诗共八句,每句七字,要求中间两联对仗,平仄、押韵有严格规范。该体裁兼具格律的规整性与内容的表现力,是历代文人抒情叙事的常用文体,在中国古代诗歌史上占有核心地位。本诗是标准的宋代七言律诗作品,符合七言律诗的所有体例规范。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三个层次:一是雨后初晴乘兴出游的闲适惬意,二是目睹漳浦当地丰收盛景、民生安乐的欣慰喜悦,三是身在地方任职、心系朝廷都城的家国关怀。历代主流解读均认为本诗情感真挚平实,是北宋中期士人忧乐与家国、民生绑定的典型体现,无明显解读分歧。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“篮舆”指古代用竹子编制的轻便轿子,是宋代士人出游常用的代步工具。“乐岁”指农业丰收的年景,是古代诗文里常见的对丰年的称呼。“漳浦”指北宋时期的漳州漳浦县,位于今福建省南部沿海地区。“渭京”指北宋朝廷所在的核心京畿区域,代指中央政权。“登场”指成熟的庄稼被运送到打谷场晾晒脱粒的农事活动。“具饷”指农户为田间劳作的家人准备好送饭的食具与饭菜。“社”指古代的社日,是祭祀土地神、祈求和庆祝丰收的传统节日。“神林”指社日祭祀活动举办场地周围的树林,是古代乡村祭祀的固定场所。
逐句白话释义
首句写农历九月秋高气爽,长久阴雨过后终于放晴,出游的人为此感到十分喜悦。第二句写诗人乘坐着竹轿,顺着自己的兴致,渡过溪水往郊野前行。第三句写诗人恰逢丰收的好年景,目前留居在漳浦县任职。第四句写自己的心意却追随着秋风,一路飞到了京城所在的地方。第五句写阳光温暖,打谷场上堆满了已经成熟等待脱粒的庄稼。第六句写桑树的树荫下,农户送来的饭食摆满了餐盘,足够劳作的人们食用。第七句写丰收之后的社日祭祀活动结束,家家户户都剩下了不少祭祀用的酒。第八句写每一处祭祀土地神的树林旁边,都传来了箫鼓演奏的热闹声音。
核心主旨与内容概括
这首诗是北宋诗人李复和友人范君武《出郊》诗的唱和之作。诗歌记录了诗人秋日晴天出郊游玩的所见所闻所思。全诗开篇点明了出游的时间、天气与出行的方式。中间两联分别抒发了诗人的个人情怀和目睹的丰收景象。尾联聚焦于社日祭祀的热闹场景,收束全诗。整首诗的基调明快愉悦,充满了质朴的生活气息。诗人既表达了目睹丰年盛景的欣喜之情,也流露出自己身在地方、心系朝廷的家国情怀。诗歌生动展现了北宋时期南方乡村丰收之年的安乐图景。
跨学科 · 是什么
秋收作物生长规律植物学
漳浦地处我国东南沿海,属于亚热带季风气候,水热条件充足。当地北宋时期的主要秋收作物包括晚稻、甘薯、豆类等。农历九月当地气温依然较高,光照充足,恰好是秋收作物成熟收获的时间。诗歌里描写的庄稼成熟登场的场景,完全符合漳浦当地的农业生产节律。这类秋收作物的生长期一般在4到6个月之间,春季播种秋季收获。成熟的作物收获后需要运到打谷场晾晒脱粒,才能储存或加工成粮食。古代农业生产高度依赖天气,连续的晴天是秋收顺利完成的重要保障。诗人看到作物丰收的场景,也侧面反映了当年当地风调雨顺的气候条件。
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读写应用
诵读指导
诵读这首七言律诗时,整体语气要轻快明亮,契合诗歌喜悦的基调。首联语速稍缓,第一句“九月天高/客喜晴”,在“高”和“喜”后面稍作停顿,突出天晴的愉悦感。第二句“篮舆因兴/度溪行”,在“兴”后停顿,读出随性出游的闲适感。颔联前一句“身逢乐岁/留漳浦”,语气平稳,读出留居地方的踏实感。后一句“心逐秋风/入渭京”,语气稍扬,读出心绪飞扬的感觉。颈联两句语速稍慢,“日暖登场/多稼熟,桑阴具饷/野盘盈”,每句中间停顿,读出看到丰收场景的欣慰感。尾联语速稍快,“丰年社后/多余酒,处处神林/箫鼓声”,语气明亮上扬,读出热闹喜悦的氛围。整首诗的诵读节奏为每句四三拍,整体语调逐步上扬,到尾联达到情绪最高点。
句式仿写指导
这首诗的首联采用了“时节+天气+情绪,行为+缘由+行动”的句式结构,适合用来仿写出游类的场景。仿写时首先要点明出游的时间、当时的天气特点,以及自己出游的心情。第二句要写出自己使用的出行方式,出游的缘由,以及具体的行动路线。比如可以仿写为“三月春深人爱暖,轻车趁晓踏山行”,符合原句的结构与韵律。仿写时要注意前后两句的平仄对应,以及韵脚的统一,符合旧体诗的基本要求。也可以用现代文仿写该句式,用来描写日常出游的场景,让文字更有画面感。仿写时要注意前后两句的逻辑关联,前句是背景和情绪铺垫,后句是具体的行动展开。这种句式既适合用来写旧体诗,也适合用在现代散文的场景描写中。
名句写作应用
“丰年社后多余酒,处处神林箫鼓声”这句诗适合用在描写乡村丰收、民俗活动的场景中。比如在描写我国乡村振兴背景下的丰收节活动时,就可以引用这句诗,衬托如今乡村丰收的喜悦氛围。也可以用在介绍传统社日习俗的科普文章里,作为古代社日习俗的文学佐证。在描写地方民俗文化活动的散文中引用这句诗,能增强文章的文化底蕴。在庆祝农民丰收节的新闻报道里引用这句诗,能体现传统民俗与当代生活的传承关系。这句诗也可以用在表现国泰民安、民生安乐主题的作文里,作为传统文化素材使用。引用时可以直接引用原句,也可以稍加化用,契合当代语境即可。这句诗的适用场景非常广泛,只要涉及丰收、民俗、安乐生活的主题都可以使用。
关联知识图谱
《社日》(王驾)同主题
唐代诗人王驾的《社日》也是描写古代秋社习俗的经典诗作。两首诗都聚焦于秋收之后的社日活动,展现了丰年乡村的安乐景象。王驾的《社日》写道“桑柘影斜春社散,家家扶得醉人归”,和本诗尾联的内容高度呼应。两首诗都没有直接描写祭祀的过程,而是通过祭祀后的场景侧面烘托社日的热闹氛围。两首诗都表达了对丰年的喜悦之情,充满了质朴的生活气息。二者都是我国古代描写社日民俗的代表性作品,具有很高的文学价值和民俗研究价值。将两首诗对照阅读,能更全面地了解我国古代社日习俗的特点。也能直观感受到唐宋两代乡村社日习俗的传承关系。
《西江月·夜行黄沙道中》(辛弃疾)同主题
南宋词人辛弃疾的《西江月·夜行黄沙道中》也是描写乡村丰收景象的经典作品。两首作品都以乡村秋日的丰收场景为描写对象,基调明快愉悦。辛弃疾的词里“稻花香里说丰年,听取蛙声一片”,和本诗的情感内核高度一致。两首作品都采用了写实的手法,描写了乡村真实的生活场景,充满生活气息。二者都表达了作者目睹丰收景象的欣喜之情,体现了对民生的关怀。将两首作品对照阅读,能更全面地了解宋代文人对乡村丰收场景的书写特点。也能感受到宋代不同地区乡村丰收的共同景象。两首作品都是中国古代丰收主题文学的代表性作品。

名句 CLASSIC LINES

丰年社后多余酒,处处神林箫鼓声
该句是本诗核心名句,是中国古代文学中描写丰年社日民俗的经典文本,平实生动地展现了古代乡村丰收后的喜乐场景,具有极高的文学价值与民俗史料价值,被后世诸多民俗研究、宋诗研究著作引用,也常被当代丰收主题宣传活动化用。

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作者 POET

李复 1052年~靖康之难后
北宋进士、地方官员、诗人

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