送章邦杰移家余杭包家山

第一，贤令尹是对贤明县令的尊称，这里分别指陶渊明和章邦杰。第二，陶彭泽指陶渊明，他曾担任彭泽县令，后世以此称呼他。第三，五斗指五斗米，代指县令的微薄俸禄，出自陶渊明不为五斗米折腰的典故。第四，羲皇指伏羲氏，古人认为伏羲时期百姓生活闲适，这里代指上古悠闲的生活状态。第五，三迳出自陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”，代指隐士居住的地方。第六，大还指大还丹，是道教传说中服下可成仙的丹药，这里代指济世救民的方法。第七，诛榛菅指铲除杂草，这里指清理门前道路欢迎访客。第八，井臼指水井和石臼，是百姓生活必备器具，代指留给人间的实用遗产。

第一，开头四句将古之陶渊明与今之章邦杰并列，称赞章邦杰和陶渊明一样是贤明的县令，值得千年敬仰。第二，接下来四句肯定章邦杰辞去县令官职、向往上古闲适生活的选择，表达自己和他一样认同陶渊明避世达观的人生态度。第三，中间八句将自己的生活和陶渊明的经历逐一对比，说明自己和陶渊明一样过着清贫自在的隐居生活，绝不和新朝权贵合作。第四，之后两句说自己已经隐居十三年，依旧害怕被世俗的尘缘打扰，所以打算搬到包家山去隐居。第五，最后六句表达自己和章邦杰一同在包家山隐居修道、济世救民的愿望。第六，诗里的“五斗”代指县令的微薄俸禄，源自陶渊明不为五斗米折腰的经典典故。第七，“三迳”指代隐士的居所，出自陶渊明《归去来兮辞》中的名句“三径就荒，松菊犹存”。第八，“大还”是道教传说中的仙丹，这里既指修道炼丹，也暗含救济百姓的志向。

第一，这首诗是南宋遗民连文凤写给友人章邦杰的赠别诗。第二，章邦杰辞去官职要到余杭包家山隐居，连文凤作诗为他送行。第三，诗中把章邦杰和古代隐士陶渊明相提并论，高度赞扬了他不慕名利、弃官归隐的高洁品格。第四，诗人还把自己的生活和陶渊明对比，表明自己和章邦杰、陶渊明是同道中人，都坚持遗民立场，不愿和新朝合作。第五，诗的后半部分表达了诗人想要和章邦杰一起在包家山隐居修道、救济百姓的愿望。第六，最后诗人表示就算修道成功，也不会带走人间的实用物品，要把便利留给后世的百姓。第七，整首诗的语言质朴自然，没有华丽的修饰，情感真挚动人。第八，集中体现了南宋遗民群体隐逸避世、坚守气节、心怀百姓的精神特质。