偈六十九首 其一

宝座既登,清风四起。

要津把断,凡圣俱亡。

放一线道,别露风规。

具眼禅人,一任施设。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感破执 · 禅理
创作背景
宋代禅林上堂开示
本偈为北宋临济宗僧人释道宁上堂说法时所作开示,收录于《五灯会元》卷十九,创作时间大致为北宋徽宗朝释道宁住蒋山太平兴国禅寺时期,是禅师接引大众的现场开示内容,无明确私人创作动因。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
体裁属于汉传佛教禅宗开示偈颂,是禅宗僧人用以传递禅理、接引学人的特殊文体,脱胎于印度佛教偈颂,在唐代之后逐步本土化,形成了不拘格律、直指本心的文体特征,在禅林内部具备极高的传播度与教学价值。
情感 · 解读
核心情感是禅师对学人的慈悲接引,既包含破除凡圣分别执念的峻厉禅风,也包含为学人留方便法门的柔和态度,最终指向明心见性的禅修终极目标,无世俗喜怒哀乐类情绪表达,完全是禅理的自然呈现。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
“宝座”在这里指禅师说法的法座,不是世俗的帝王宝座。“要津”本来指重要的渡口,这里比喻修行的关键要害之处。“风规”指风范、规矩,这里指禅门接引学人的特殊方式。“具眼禅人”指具备正法眼、能够领悟禅理的修行人。所有字词都没有生僻含义,结合禅门语境就能轻松理解。每个字词的表意都直指禅理,没有多余的修饰。大家理解的时候要注意和世俗语境的含义区分开。
逐句白话释义
第一句说禅师登上说法的法座,清净的微风从四面吹起。第二句说把修行的关键要害之处完全截断,凡人和圣人的身份分别都不再存在。第三句说再留下一条细微的路径,展现出另外一种接引学人的风范。第四句说真正懂禅的修行人,完全可以按照自己的理解灵活运用禅法。释义没有添加额外的文学修饰,完全贴合原文的表意。大家可以对照原文逐句理解,不会有歧义。
核心主旨概括
这首偈是禅师上堂开示的内容,核心是告诉修行人要先破除凡圣分别的执念,不能被固有的身份认知束缚。之后禅师也不会把路完全堵死,会给学人留下方便修行的路径。真正有悟性的修行人完全可以灵活运用禅理,不用拘泥于固定的规则。整首偈没有复杂的内容,都是非常直白的禅理传递。哪怕是不了解禅门的人,也能大致读懂核心的道理。
跨学科 · 是什么
禅宗核心思想哲学
这首偈里提到的“凡圣俱亡”是禅宗的核心思想之一,意思是凡人和圣人的区别本质上是人的执念产生的,真正的修行要放下这种分别心。这种思想是汉传佛教非常有特色的内容,和大家平时了解的佛教理念有一定的区别。没有晦涩的专业术语,普通人也能理解其中的道理。这种思想对中国传统文化的影响非常大,很多文人都受到过这种思想的影响。
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读写应用
诵读指导
诵读这首偈的时候,每两句做一个停顿,语速要平缓,不要太快。读前两句的时候语气可以稍微沉稳一点,读出斩钉截铁的感觉。读后两句的时候语气可以稍微柔和一点,读出包容开放的感觉。整体不需要太多的情绪起伏,保持平稳的语气就可以。大家可以多尝试几遍,找到最舒服的节奏。
句式仿写指导
这首偈的句式是四字短句,每两句一组,表意层层递进。大家仿写的时候可以先确定一个核心主题,比如学习、生活的道理。前两句先讲破除什么错误认知,后两句再讲应该怎么行动。比如可以写“杂念既除,心神俱定。认准目标,笃定前行”。仿写不需要追求文采,把道理说清楚就可以。
名句应用场景
“要津把断,凡圣俱亡”这句可以用在写关于打破固有认知、破除执念主题的作文里。比如你写不要被别人的评价束缚的时候,就可以引用这句,说明不管是别人眼里的“普通人”还是“优秀者”的标签,都不需要放在心上。平时和朋友聊天的时候提到要放下焦虑,也可以引用这句来表达自己的态度。应用场景非常广泛,不会显得生硬。
关联知识图谱
临济宗同流派
这首偈的作者释道宁是北宋临济宗的僧人,临济宗是禅宗五家七宗之一,以峻厉的禅风著称,本偈里“要津把断”的表述完全符合临济宗的接引风格。临济宗是对中国文化影响最大的禅宗流派之一。
《五灯会元》文献作品集
本偈收录于《五灯会元》卷十九,《五灯会元》是宋代编撰的禅宗史书,收录了大量禅师的开示、公案,是研究禅宗历史和思想的核心典籍,在佛教界和学术界都有极高的地位。

名句 CLASSIC LINES

要津把断,凡圣俱亡
是本偈的核心名句,精准概括了禅宗“凡圣等一”的核心思想,作为破除修行执念的经典表述。

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作者 POET

释道宁 1053年-1113年
北宋僧人、诗僧

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