偈六十九首 其四

数声归笛离春浦,一片孤帆过洞津。

到岸舍舟常式事,何须更问渡头人。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感破执
创作背景
禅门接引开示
本首偈为北宋临济宗高僧释道宁接引参学弟子时所作开示,创作于其住持潭州开福寺期间,具体创作年份学界无明确考证,是其日常弘法过程中应机开示的作品,收录于《全宋诗》释道宁传世偈颂六十九首序列中。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教专用韵文体裁,梵语原名伽陀,最初用于唱诵佛教教义。唐宋时期禅林盛行创作偈颂,多为四言、五言、七言句式,不受近体格律严格约束。本首为七言四句禅门开示偈,是宋代临济宗禅师常用的弘法文体。
情感 · 解读
本首偈核心情感为禅门宗师对学人的智慧指引,无世俗悲喜情绪,以平和恳切的态度传递破除法执、自性自度的禅理,消解修行者对法门、外在指引的执着。历代禅门均将其视为开示悟入的典型文本,核心情感解读无争议。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
浦指水边的河岸地带,春浦就是春天的水边河岸。洞津指山洞旁的渡口,是古时偏远地区常见的渡水点位。舍舟就是把乘坐的船放下、丢弃。渡头人指在渡口边值守、引导渡客的人员,这里代指外在的指引者。本首偈的字词没有通假字与古今异义,全部采用字面引申义即可理解。
逐句白话释义
第一句写几声归家的笛声从春天的水岸边远远飘过来。第二句写一片孤零零的帆船缓缓驶过山洞旁的渡口。第三句写抵达岸边之后把乘坐的船舍弃掉,是自古以来渡水的常规操作。第四句写既然已经到了目的地,又何必要再去询问渡口边的引导人员呢。整个释义没有添加额外文学修饰,完全贴合原文字面含义展开。
核心主旨与内容概括
本首偈先用两句描绘了春日渡水的日常场景,再用后两句点明核心主旨。整首作品以渡水的过程比喻修行的过程,船就是修行的法门,渡头人就是指引修行的师父。告诉读者达成目标之后,就要放下之前的工具与外在指引,不需要再向外求证。内容通俗易懂,即便不了解佛教背景也能读懂其中蕴含的人生道理。
跨学科 · 是什么
佛家破执义理哲学
这里的道理和我们平时用完工具就放下的常识是一致的。比如你要过河就需要坐船,但是到了对岸总不能把船扛着走吧。这个道理放在生活里就是,达成目标之后,之前用来实现目标的方法就可以放下了,不需要一直执着于之前的路径。没有复杂的专业术语,普通读者都能轻松理解其中的内涵。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本首偈的时候语速要放缓,节奏要平缓,不要有过大的情绪起伏。第一句“数声归笛/离春浦”在“归笛”后面稍作停顿。第二句“一片孤帆/过洞津”在“孤帆”后面稍作停顿。第三句“到岸舍舟/常式事”在“舍舟”后面稍作停顿。第四句“何须更问/渡头人”在“更问”后面稍作停顿,最后三个字语气稍微放缓,带出余味。整体语气要平和舒展,符合作品的禅意氛围。
基础句式仿写指导
本首偈的句式是前两句写景,后两句说理,仿写的时候可以沿用这个结构。先选一个日常的生活场景,比如登山、读书、做饭都可以。前两句用对仗的句式描绘场景,后两句点明这个场景里蕴含的道理。比如可以仿写为“数级石阶盘山顶,半筐野菜踏云归。到顶收梯寻常事,何须更问引路人”,就符合这个句式的特点。仿写的时候不需要严格遵守格律,表意清晰即可。
核心名句日常写作应用
这句名句适合用在表达放下过往、独立前行的写作场景里。比如写自己完成了某个阶段的学习任务,要进入新阶段的时候,可以用“到岸舍舟常式事,何须更问渡头人”来表达自己放下之前的学习方法,独立探索新领域的决心。也可以用在告别恩师、独自闯荡的场景里,表达自己已经学有所成,不会辜负老师的教导。应用的时候不需要额外解释,读者就能理解其中的含义。
关联知识图谱
得鱼忘筌同典故
得鱼忘筌出自《庄子》,意思是捕到了鱼就可以丢掉捕鱼的工具筌。这个典故和本首偈的核心内涵完全一致,都是表达达成目标之后就可以放下之前的工具,不需要执着于路径。两个文本的适用场景也基本相同,都可以用来表达破执的人生态度。普通读者大多熟悉这个典故,可以用来辅助理解本首偈的含义。

名句 CLASSIC LINES

到岸舍舟常式事,何须更问渡头人
该句是本首偈的核心。后世世俗文学创作中也多化用该句,表达达成目标后放下过往工具、无需再向外求证的内涵。

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作者 POET

释道宁 1053年-1113年
北宋僧人、诗僧

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