偈六十九首其一九

释道宁 · 宋

宗门妙旨，海口难宣。

简要提撕，知音罕遇。

事无一向，理出多门。

岂不见道，有句无句，如藤倚树。

树倒藤枯，句归何处。

深秋帘外千家雨，落日楼前一笛风。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感破执

创作背景

释道宁开示

本作为北宋临济宗杨岐派僧人释道宁接引禅门学人时所作开示，属其传世六十九首偈颂中的第十九首，创作于宋徽宗时期，目的是破除学人对文字言句的执着。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

偈颂是佛教禅门用于开示、唱诵的特殊韵文文体，兼具宗教性与文学性，在唐宋禅林中广为流行，属于中国古典诗歌的特殊分支。

情感 · 解读

核心传递禅宗不执文字、直契本心的宗旨，蕴含禅师对学人的慈悲接引之意，无世俗悲喜情绪，偏向超脱的禅理传递。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. 这里的“宗门”是禅门对本宗派的专属自称，特指中国佛教中的禅宗一脉。2. “妙旨”指的是禅宗不立文字、直指人心的核心教义宗旨。3. “海口难宣”是用夸张的表达说明禅理的玄妙难以用语言完全传递。4. “提撕”是禅林常用术语，指禅师对学人的提点、启发，帮助学人破除迷障。5. “知音”在这里并非指通晓音乐的人，而是指能够真正领会禅门要旨的修学者。6. “有句无句，如藤倚树”是禅门流传的公案用语，用来比喻学人对文字言句的执着如同藤蔓依附树木。7. “树倒藤枯”对应前面的比喻，指如果破除了对义理的执着，原先依附的文字言句也就失去了依附的载体。8. 最后两句的景物描写是禅门常用的以景显理的表达手法，不用直接说理就能传递禅意。

逐句白话释义

1. 禅宗的核心玄妙要旨，就算有像大海一样宽广的嘴巴也难以说清道明。2. 就算把最简要的核心道理提炼出来点拨学人，能够真正领会的人也十分少见。3. 世间的事情从来都没有固定不变的标准，真理也可以通过多种不同的路径显现出来。4. 难道你没有听过禅门的说法吗，不管是有文字表述的义理还是没有文字表述的旨趣，都像藤蔓依附在树木上一样。5. 一旦作为依附载体的树木倒下，藤蔓就会干枯，那些用来表述道理的言句又该归到哪里去呢。6. 深秋时节，帘幕之外的千家万户都笼罩在细密的雨幕之中。7. 落日的余晖洒在楼前，悠扬的笛声随着轻柔的风远远传开。8. 这两句景物描写没有直接说禅理，却把难以言说的禅意完全蕴含在了明净的秋景之中。

核心主旨概括

1. 这首偈是北宋禅僧释道宁写给门下学人的开示作品。2. 全篇的核心目的是破除学人对禅门文字言句的执着。3. 禅师首先点明禅理的玄妙本就难以用语言完全精准传递。4. 就算是最简要的点拨，也只有根器契合的学人才能真正领会。5. 接下来禅师用禅门流传的“藤倚树”的比喻，说明执着于文字义理的弊端。6. 当学人能够破除对文字的执着，就不需要再依附于任何外在的言句表述。7. 最后用两句疏朗明净的秋景收束全篇，把不可言说的禅意具象化呈现出来。8. 整首偈既符合禅门开示的功能，又具有极高的文学审美价值。

跨学科 · 是什么

禅宗哲学哲学

1. 这首偈传递的是中国禅宗典型的“不立文字，教外别传”的哲学思想。2. 禅宗认为最高的真理是无法通过语言文字完全传递的，需要修学者自己用心体悟。3. 偈中提到的“事无一向，理出多门”体现了禅宗反对教条主义的灵活思想。4. “有句无句，如藤倚树”的比喻点明了语言文字只是承载真理的工具，而非真理本身。5. “树倒藤枯”的设问是引导学人不要执着于工具，而是要直接契入真理本身。6. 最后以景显理的写法，正是禅宗用具体感性事物传递超验真理的典型方式。7. 这种思想和中国传统道家的“得意忘言”的哲学思想也有内在的相通之处。8. 这首偈的哲学思想对中国后世的文学、艺术创作都产生了深远的影响。

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读写应用

基础诵读指导

1. 诵读这首偈的时候整体语气要平缓沉静，符合禅门偈颂的肃穆感。2. 前四句说理部分每两句之间稍作停顿，语速稍慢，突出开示的厚重感。3. “事无一向，理出多门”两句要读得坚定有力，传递出不容置疑的开示语气。4. “岂不见道”之后的内容可以适当放慢语速，引导听众进入思考的状态。5. “有句无句，如藤倚树。树倒藤枯，句归何处”四句每句停顿稍长，留出思考的空间。6. 最后两句写景的部分语气要变得舒展明快，和前面的说理部分形成对比。7. “深秋帘外千家雨”一句可以稍微拉长语调，营造出雨幕笼罩的辽阔感。8. “落日楼前一笛风”的最后三个字语速放缓，尾音轻收，留出余韵。

句式仿写指导

1. 这首偈的前半部分说理后半部分写景的结构非常适合仿写哲理性的短文或者诗歌。2. 仿写的时候可以先提出一个抽象的道理，用简单的比喻加以说明。3. 最后用一句或者两句贴合道理的景物描写收束，做到情理交融。4. 比如我们要表达“不必执着于成败，过程自有其价值”的道理，可以先梳理说理的逻辑。5. 先写“成败无定，苦乐同源。执于结果，如网缚身。网破身轻，得失莫问”。6. 最后用写景的句子收束，比如“春至檐前花自放，风来林中叶漫声”。7. 仿写的时候要注意说理部分要简洁明了，比喻要贴合要表达的核心道理。8. 写景的部分不需要直接点出道理，只要和道理的内核契合就可以达到好的效果。

名句应用指导

1. “深秋帘外千家雨，落日楼前一笛风”这句名句意境优美，适用场景非常广泛。2. 当我们描写秋天的开阔明净景色的时候可以直接引用这句诗。3. 比如在写秋日登高所见的景色的作文里，可以用这句来引出所见的秋景。4. 当我们想要表达一种超脱喧嚣、沉静自在的心境的时候也可以引用这句。5. 比如在写自己远离纷扰，享受闲适生活的随笔里可以用这句来烘托心境。6. 这句还可以用在表达对禅理、人生哲理的感悟的文章里，作为意境的收尾。7. 引用的时候不需要额外过多解释，这句本身的意境就足够传递相应的情绪。8. 这句的对仗十分工整，也可以作为学习七言对仗句的典型范例来使用。

关联知识图谱

马祖道一公案同典故

1. “有句无句，如藤倚树”是出自唐代禅宗高僧马祖道一的公案。2. 马祖道一曾经用这句话来开示学人不要执着于文字言句。3. 释道宁在这首偈里引用这句话，是承接禅门的开示传统，引导学人破除迷障。4. 这个公案是临济宗传承中常用的开示内容，在禅林广为流传。5. 关联的还有后续“树倒藤枯”的相关公案，和赵州从谂禅师的开示也有关联。6. 了解这个典故能够帮助我们更好地理解这首偈的核心内涵。7. 这个典故也是中国禅文学中常见的意象，被后世很多禅诗引用。8. 相关内容记载在禅宗典籍《五灯会元》中，有明确的文献来源。

名句 CLASSIC LINES

深秋帘外千家雨，落日楼前一笛风

本句以明净疏朗的秋景具象化不可言说的禅门妙旨。

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破执历史学哲学社会学

作者 POET

释道宁 1053年-1113年

北宋僧人、诗僧

偈六十九首 其一九