偈六十三首 其五五

大道皎然,本无迷悟。

杳忘三际,超越上乘。

透古透今,非玄非妙。

通同法界,一种平怀。

古路无私,何人措足。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感破执 · 禅悟 · 禅理
创作背景
释守仁禅门开示
本偈为北宋临济宗杨岐派僧人释守仁所作,是其驻锡寺院讲法期间,为接引学人破除知见执念而作的开示偈,学界考证创作时间为北宋徽宗崇宁至宣和年间,是释守仁留存的六十三首偈颂中的第五十五首,无具体对应历史事件,为日常传法所作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
禅宗偈颂是佛教禅宗用于开示悟境、接引学人的特殊诗歌体裁,起源于印度佛教偈陀,唐代之后逐渐本土化,句式灵活,不刻意追求格律押韵,以直指本心、直白晓畅为核心特点,是禅门传法的重要载体,在唐宋时期达到创作高峰。
情感 · 解读
本偈核心情感是禅者已彻见本性后的平和开示,无世俗悲喜情绪,旨在破除学人对迷与悟、时间、法门高下的种种分别执念,引导众生契入无差别的平等法界,传递出彻悟后通透、平等、广大的生命境界,没有刻意的说教感,充满直指人心的力量。

基础解读 READING

语文核心知识
皎然
皎然在这里指光明澄澈、没有遮蔽的样子,用来形容大道的本来状态,没有任何污染和扭曲,是禅门形容真如本性的常用词汇,没有晦涩的引申义,直白易懂,普通人可以直接理解为清晰明亮的状态,不需要额外的宗教知识储备就能读懂基本含义。
三际
三际指的是过去、现在、未来三个时间阶段,是佛教对时间的常用划分方式,在这里指代所有的时间概念,普通人可以直接理解为全部的时间范畴,没有复杂的宗教内涵,表达的是超越时间限制的意思,读的时候不需要做过度解读。
上乘
上乘在这里指最高的佛法法门,是佛教对修行法门的等级划分,普通人可以直接理解为最高深的道理、最顶尖的方法,没有复杂的宗教引申义,表达的是连最高深的法门都可以超越的意思,直白好懂。
逐句白话释义
第一句讲最高的真理本来就是光明澄澈的,没有任何遮蔽。第二句讲真理本来就没有迷惑和觉悟的分别,不需要刻意去求悟。第三句讲只要彻底忘掉过去现在未来的时间执念,就能超越最高的法门境界。第四句讲真理贯穿古今,既不神秘也不玄妙,就是平常的状态。第五句讲真理通达整个世界,只要保持平等平和的心态就能契合。第六句讲这条通往真理的古路没有偏私,但是很少有人能真正踏上。
核心主旨与内容概括
这是一首禅门的开示诗,核心是告诉大家真理本来就是澄澈的,不需要向外求索。只要放下对迷悟、时间、法门高下的种种分别执念,保持平等平和的心态,就能契合真理。整首诗没有复杂的修辞,直白易懂,传递的是不要被外在的概念束缚,回归本心的道理,适合所有人阅读理解,不需要专业的宗教知识。
跨学科 · 是什么
禅宗无分别智思想哲学
这首偈里提到的本无迷悟、超越三际,属于中国禅宗哲学的核心观点。它认为人的本心本来就是清净的,所有的迷惑和分别都是后天加上去的。普通人可以理解为不要被固有的概念束缚,用平等的眼光看待世界,这种思想和中国传统道家的道法自然观点有相似之处,对中国传统哲学的发展有很深的影响。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首偈的时候节奏要平缓,语气要平和,不要有过重的情绪起伏。每两句为一个停顿单位,“大道/皎然,本无/迷悟”,“杳忘/三际,超越/上乘”,每句的重音放在第二个词语上,比如皎然、迷悟、三际、上乘。整体语速比普通诗歌稍慢,读的时候要放松,不要刻意加重语气,读完最后一句可以稍作停顿再结束,整体读下来大概15秒左右最合适。
句式仿写指导
这首偈的句式是四字短句,两两相对,直白表意,仿写的时候可以沿用“XX/XX,本无/XX”的结构。比如写学习的态度可以写“求知坦途,本无难易”,写生活的心态可以写“生活本真,本无苦乐”。仿写的时候不需要刻意押韵,只要表意直白,前后对应就可以,适合用来写短句格言,表达自己的观点,非常容易上手。
核心名句日常应用
“大道皎然,本无迷悟”这句可以用在表达通透心态的场景中,比如遇到别人纠结要不要考证、要不要考研的时候,可以用这句劝慰对方不要被功利的执念束缚,遵从本心就好。也可以用在写关于心态、人生选择的作文开头,引出自己的观点,还可以用来当个性签名,表达自己通透豁达的生活态度,适用场景非常广泛。
关联知识图谱
临济宗杨岐派同流派
本偈作者释守仁是北宋临济宗杨岐派的代表僧人,本偈是其日常传法的开示作品,体现了杨岐派平实直白的传法风格,符合临济宗直指本心的宗风特点。

名句 CLASSIC LINES

大道皎然,本无迷悟
这句是本偈的核心名句,开篇直接点明禅门核心义理。

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作者 POET

释道宁 1053年-1113年
北宋僧人、诗僧

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