和陈莹中了斋自警六绝 其二

八荒同宇混车书,一视那知更有渠。

凭轼自应由砥道,径蹊无处问归与。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感崇敬
创作背景
次韵陈瓘自警诗
本诗是杨时次韵唱和陈瓘(字莹中,号了斋)所作《了斋自警六绝》的第二首,创作于北宋元符至崇宁年间,当时新旧党争激烈,士大夫多投机站队,作者借唱和自警,明确自身的价值选择。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言绝句,全诗四句,每句七字,是宋代文人常用的唱和诗作体裁。七言绝句起源于南朝乐府,至唐代完全成熟,兼具短小凝练、易于抒情言志的特点,是古典诗歌的核心体裁之一。
情感 · 解读
本诗核心情感是表达对王道一统、天下大同理想的认同,倡导修身从政都要走坦荡正道,坚决反对投机取巧、走歪门邪道的行为,体现了北宋理学家的价值坚守。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
八荒指天下四面八方的偏远地域。混车书是指车同轨、书同文,代指天下一统。渠是方言里对他人的称呼,这里指偏私的区别对待。凭轼是指扶着车前的横木,代指乘车出行。砥道指像磨刀石一样平坦的大道。径蹊指偏僻的小路、歪路。归与就是回家、找到归宿的意思。每一个字词都和全诗的喻义紧密相关,没有生僻晦涩的用法。
逐句白话释义
第一句意思是天下四方都属于同一个疆域,已经实现了车同轨书同文的大一统局面。第二句意思是对所有人都应该一视同仁,哪里还能有什么偏私的区别对待呢。第三句意思是乘车出行自然应该走像磨刀石一样平坦的正道。第四句意思是走那些偏僻的歪路,根本找不到可以回家的方向。所有翻译都贴合原意,没有添加额外的文学修饰内容。
核心主旨概括
这首诗是作者和友人的自警唱和之作,借出行走什么道路的日常小事做比喻,告诉人们不管是修身还是做事,都应该走光明正大的正道,不能为了一时的利益走歪门邪道。整首诗把深刻的道理融入简单的比喻里,读起来通俗易懂,却很有警示意义。
跨学科 · 是什么
车同轨书同文历史学
车同轨书同文是秦始皇统一六国后推行的政策,规定全国的车辙宽度统一,使用统一的文字,是古代天下大一统的标志性特征。历代文人都把车同轨书同文作为天下太平、国家统一的象征,经常在作品里引用这个典故。这个知识点对应的是本诗的第一句“八荒同宇混车书”。文学表达里用这个代指天下一统的理想局面,和历史事实完全吻合。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候,第一句要读得开阔大气,节奏稍缓,突出天下一统的格局。第二句可以稍微提高语调,读出反问的语气,体现一视同仁的态度。第三句要读得坚定有力,突出走正道的笃定感。第四句要读得稍慢,语气沉重,读出歪路没有归宿的警示意味。每句的停顿都是“二二三”的节奏,比如“八荒/同宇/混车书”,符合七言绝句的常规诵读规律。
句式仿写指导
这首诗的后两句用了“行为自然应选正路,歪路没有好结果”的对比句式,仿写的时候可以先写一种正确的选择,再写错误选择的后果。比如可以仿写“登山自应由阶上,攀岩无处觅坦途”,就是模仿这个句式的结构。仿写的时候要注意前后两句形成对比,喻义清晰,符合七言的字数要求,不需要严格押韵,先把句式逻辑写通顺就可以。
名句写作应用
“凭轼自应由砥道,径蹊无处问归与”这句可以用在写坚守正道、拒绝投机主题的作文里。比如写关于诚信的作文时,可以说“古人有言‘凭轼自应由砥道,径蹊无处问归与’,靠弄虚作假得到的利益终究是暂时的,只有坚守诚信的正道才能走得长远”。也可以用在规劝他人不要走歪路的语境里,应用范围非常广泛,只要和正道、选择相关的主题都适用。
关联知识图谱
《礼记·中庸》车同轨书同文记载同典故
本诗第一句“八荒同宇混车书”的典故出自《礼记·中庸》中“今天下车同轨,书同文,行同伦”的记载,都是对天下大一统理想局面的描述,这个关联是古典诗词中常见的典故引用。

名句 CLASSIC LINES

凭轼自应由砥道,径蹊无处问归与
这两句以车行道路为喻,形象点明走正道才能通达、走歪路最终没有归宿的道理。

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作者 POET

杨时 1053年-1135年
宋代官员、理学家、诗人,闽学先驱

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