感怀
枯树桓司马，五柳陶征君。
微木何足道，所叹此两人。
一埋柴桑骨，一为九锡臣。
荣辱俱已矣，芳秽万世闻。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感批判 · 警示
创作背景
宋末遗民隐居创作
本诗作者为宋末元初遗民诗人于石，宋亡后隐居不仕，治学终老，此诗为其隐居时期所作，借咏史抒怀寄托自身立身原则与故国之思，无明确可考的具体创作年份。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁，是古代汉族诗歌体裁的一种，全篇由五字句构成，不要求严格的平仄对仗与格律限制，押韵较为灵活，是汉魏以来诗歌创作的经典体裁之一，在历代文人创作中应用广泛。
情感 · 解读
本诗核心情感是借东晋桓温、陶渊明二人迥异的人生轨迹与身后评价，抒发对荣耻价值的深刻思考，推崇淡泊高洁的隐逸品行，鄙弃谋权篡逆的投机选择，点明历史公论自有公断的价值取向。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
桓司马指东晋大司马桓温，曾见早年栽种的柳树长成而感叹年华逝去。五柳指陶渊明，自号五柳先生。陶征君指陶渊明，他曾被朝廷征为著作郎拒不赴任，因此被称为征君。九锡是古代帝王赐给重臣的九种礼器，后世权臣谋朝篡位前大多先谋求加九锡。柴桑是陶渊明的故乡，在今江西九江境内。
逐句白话释义
第一句写曾为枯树兴叹的大司马桓温，第二句写号五柳先生的隐士陶渊明。第三句说微小的树木本来不值得称道，第四句说我真正感叹的是这两位古人。第五句写陶渊明死后埋骨在柴桑的土地下，第六句写桓温晚年成了谋求九锡的权臣。第七句说两个人的荣耀与耻辱都已经成为过去，第八句说他们的美名和恶名却会万世流传。
核心主旨概括
本诗通过对比东晋时期桓温、陶渊明两个人完全不同的人生选择和最终的身后评价，表达了作者对高洁淡泊品行的推崇，对追求权势谋逆作乱行为的鄙弃，说明了一时的荣辱都是过眼云烟，真正的人生价值要由后世的公论来评判的道理。
跨学科 · 是什么
东晋人物史实历史学
桓温是东晋时期的权臣，曾经三次主持北伐，晚年掌握朝廷军政大权，想要谋求加九锡为篡位做准备，还没成功就病逝了。陶渊明是东晋末年的诗人，曾经做过短时间的彭泽县令，因为不愿意迎合官场规则辞官归隐，终身不再出仕，被后世视为隐士的代表人物。
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读写应用
诵读指导
诵读时每句的停顿为“枯树/桓司马，五柳/陶征君。微木/何足道，所叹/此两人。一埋/柴桑骨，一为/九锡臣。荣辱/俱已矣，芳秽/万世闻。”整体语速平缓沉稳，前六句用叙述语气，最后两句语气加重，突出褒贬分明的态度。
句式仿写指导
可以仿写本诗“XX俱已矣，XX万世闻”的对比判断句式，用于表达对事件、人物的最终评价，比如仿写“功过俱已矣，是非万世闻”“成败俱已矣，功罪万世闻”，句式简洁有力，对比鲜明，适合用在议论性内容的结尾点明主旨。
名句写作应用
核心名句“荣辱俱已矣，芳秽万世闻”适合用在评价历史人物、讨论人生价值主题的作文中，比如写评价秦桧、岳飞等历史人物的内容时，可以引用这句诗，说明一时的权势荣辱不能掩盖真正的品行，历史会给出最公正的评价，增强观点的说服力。
关联知识图谱
《五柳先生传》同典故
本诗中“五柳陶征君”的典故出自陶渊明的自传性散文《五柳先生传》，文中陶渊明自号五柳先生，描述了自己淡泊名利的隐居生活，是后世了解陶渊明形象的核心文本。
《世说新语·言语》桓温叹柳同典故
本诗中“枯树桓司马”的典故出自《世说新语·言语》，记载桓温北伐经过金城，看到自己早年栽种的柳树已经长到十围粗，感叹“木犹如此，人何以堪”，流下眼泪，是经典的叹逝典故。
名句 CLASSIC LINES
荣辱俱已矣，芳秽万世闻
该句为本诗核心名句，以鲜明的对比直接点明主旨，语言质朴刚健，褒贬态度清晰。
标签 TAGS
作者 POET
张耒 1054年-1114年
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