失性

失性摧颓君子鹤,忘羞跳掷沐猴冠。

须知六合枭鸾杂,供与闲人静处看。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感讽刺
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗体裁七言绝句,全诗共四句,每句七字,格律规范,是宋代说理诗的典型体裁。七言绝句起源于南北朝时期,至唐代发展成熟,宋代多用以抒发理趣、表达对世事的洞察,历代文体地位灵活,既可作应酬小品,也可承载深刻思想内核。
情感 · 解读
本诗核心情感分为两层,表层是对失德小人窃居高位、贤才受挫的乱象的尖锐讽刺,深层是理学视角下对世事混杂、贤愚并存规律的通透认知,传递出不涉世俗纷争、超然旁观的处世态度,历代主流解读均认可其兼具批判力度与理趣色彩。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
摧颓指颓废、失意受挫的样子。沐猴冠即沐猴而冠,指猕猴戴上人的帽子,比喻小人窃居高位、徒有其表。六合指上下和东西南北四方,泛指天下、世间。枭指猫头鹰,古代视为恶鸟,比喻奸邪小人。鸾指凤凰一类的神鸟,比喻贤德君子。闲人这里指超脱世俗纷争、不涉名利的人。静处看指安静地旁观世事变化。
逐句白话释义
第一句的意思是,本来是君子象征的鹤失去了本性,变得颓废失意。第二句的意思是,猕猴戴着人的帽子,不知羞耻地跳来跳去,比喻小人窃居高位。第三句的意思是,你要知道普天之下,奸邪的小人和贤德的君子从来都是混杂在一起的。第四句的意思是,这些世事乱象,不过是供那些超脱世俗的闲人在安静的地方慢慢观看罢了。
核心主旨与内容概括
本诗通过鹤与沐猴、枭与鸾的两组对比,讽刺了当时社会上贤才受挫、小人得志的不合理现象。同时从理学的认知高度,点明了世事从来都是贤愚混杂的客观规律,传递出作者不涉世俗纷争、以超脱的态度冷眼旁观世事的处世立场,既有对乱象的批判,也有通透的理趣表达。
跨学科 · 是什么
沐猴而冠典故民俗学
沐猴而冠是中国古代常用的讽刺典故,最早出现在汉代典籍中,原本是讽刺项羽徒有其表、没有远见,后来逐渐演变成讽刺窃居高位、德不配位的小人的通用典故,普通民众都能理解这个典故的讽刺含义,没有生僻的专业术语,属于全民通用的常识性典故。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗时,整体语气要保持冷静通透,前两句可以带轻微的讽刺语气,后两句语气要转向平缓舒展。断句节奏为:失性/摧颓/君子鹤,忘羞/跳掷/沐猴冠。须知/六合/枭鸾杂,供与/闲人/静处看。读第三句“须知”二字可以稍作停顿,突出说理的语气,最后一句“静处看”语速放缓,收尾平稳,体现超脱的态度。
句式仿写指导
本诗用两组反差强烈的意象对比来表达观点的写法可以仿写,仿写时先选取两种具有相反象征意义的事物,分别对应要批判和赞美的对象,前两句写现象,后两句点明普遍规律和自己的态度。比如可以仿写为:失色凌寒君子竹,得意招摇墙上茅。须知世上风霜杂,供与闲人冷处瞧,符合本诗的结构和表达逻辑。
名句应用指导
核心名句“须知六合枭鸾杂,供与闲人静处看”可以用在表达对世事乱象的通透态度的写作场景中。比如当看到社会上有好人也有坏人、贤才和小人混杂的现象时,就可以引用这句话来表达自己不凑热闹、冷静旁观的立场,适合用在随笔、感悟类文章的结尾,起到升华主旨的作用。
关联知识图谱
《史记·项羽本纪》同典故
本诗“沐猴冠”的典故最早出自《史记·项羽本纪》中有人讽刺项羽“人言楚人沐猴而冠耳,果然”的记载,是中国古代通用的讽刺小人的典故,属于核心通用的知识关联。
《山村咏怀》同作者
《山村咏怀》是邵雍最广为人知的作品,和本诗一样都属于邵雍的浅白说理诗,语言平实,理趣清晰,是邵雍诗歌的典型风格,属于核心通用的作品关联。

名句 CLASSIC LINES

须知六合枭鸾杂,供与闲人静处看
本句以枭鸾对举的比喻凝练表达了世事贤愚混杂的普遍规律,传递出理学视角下的通透处世观。

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作者 POET

张耒 1054年-1114年
北宋著名文学家,苏门四学士成员

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