东溪闲居示众偈

联络藤萝一径,行穷始到松门。

篱畔野华不艳,堂前流水非喧。

午饭龙离铁钵,夜深月落金盆。

此是真修行处,何人得意忘言。

灵山河沙圣众,黄梅七百高僧。

悟华晓称迦叶,传衣夜唤卢能。

心自本来不有,法道得了何曾。

斋后酽茶三盏,丛林一任喧腾。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅悟 · 禅理
创作背景
东溪禅院开示创作
本偈为北宋临济宗杨岐派高僧释清远(号佛眼禅师)住持舒州东溪禅院期间,为开示院内修行僧众所作,收录于南宋《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷十九,是其代表性开示偈之一。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于佛教文学体裁禅宗偈颂,是禅门宗师用于开示禅理、接引学人的韵文作品。这类体裁多采用整齐的五言、七言句式,用语平实直白,暗含禅机,不严格遵循近体诗格律要求,在唐宋禅宗传播中被广泛使用。
情感 · 解读
核心情感为禅门宗师以东溪山居的日常场景为喻,向僧众开示平常心是道的禅理,传递不执着于名相、明心见性的修行宗旨,整体基调平和洒脱,暗含接引学人的殷切期许。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
松门指禅院山门,因周边多植松树得名。野华是野花的通假写法。龙离铁钵是禅门譬喻,指午斋用食,佛典记载罗汉应供时会有天龙护持钵中食物。金盆指禅堂中供僧众盥洗的铜盆。灵山指释迦牟尼佛讲法的灵鹫山。黄梅指湖北黄梅五祖弘忍的道场。卢能即六祖慧能,俗家姓卢。丛林代指禅宗寺院。
逐句白话释义
藤萝缠绕的小径一路延伸,走到尽头才到种满松树的禅院山门。篱笆边的野花颜色并不艳丽,堂前的流水也没有喧闹的声响。午饭时天龙护持钵中斋饭,深夜月亮的影子落在金色的盥洗盆里。这才是真正的修行之处,什么人能够悟得真意不执着于言语?灵鹫山有恒河沙数的圣众,黄梅道场有七百名高僧。清晨开悟的是拈花微笑的迦叶,夜里被传唤传法的是卢能慧能。本心本来就没有实体,所谓的法道又何曾能真正得到?斋饭后喝三盏浓茶,任由寺院里喧闹纷扰。
核心主旨与内容概括
本偈先描写东溪禅院清幽的山居日常场景,再点明在平凡生活中修行的核心宗旨,随后引用禅宗著名典故印证“本心本空”的禅理,最后回到日常饮茶的小事,告诉僧众不用执着于法相,平常心就是修行的真谛。
跨学科 · 是什么
禅宗心性思想哲学
这两句体现的是禅宗的核心思想,认为人的本心本来就没有固定的实体,也没有可以被“获得”的所谓“法道”,只要放下对各种概念的执着,就能立刻明心见性。
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读写应用
基础诵读指导
诵读时每两句为一个停顿单位,整体语气平缓庄重,不需要过重的情绪起伏,遇到“此是真修行处,何人得意忘言”“心自本来不有,法道得了何曾”这两句核心主旨句时可以稍微放慢语速,突出重点。
基础句式仿写指导
可以仿写本偈前六句“先写日常场景,再点明主旨”的句式,比如描写校园生活时可以写“廊下藤萝垂蔓,阶前栀子飘香。课罢闲翻书页,风过满室清光。此是心安处,何须远走他乡”,用平实的白描场景表达自己的感悟。
核心名句写作应用
“心自本来不有,法道得了何曾”可以用于写关于淡泊名利、追寻内心本真的作文,比如写面对外界浮躁的诱惑时,可以引用这句表达自己不被外在的评价、功利的目标束缚,专注于自身本心的人生态度。
关联知识图谱
六祖坛经同思想
本偈核心思想“心自本来不有”直接源自《六祖坛经》中“本来无一物,何处惹尘埃”的宗旨,二者都属于禅宗南宗的核心思想表达。
释清远同作者
本偈作者为北宋临济宗高僧释清远,号佛眼禅师,是杨岐派重要代表人物,其开示多收录于《五灯会元》《嘉泰普灯录》等禅宗典籍。

名句 CLASSIC LINES

心自本来不有,法道得了何曾
该句直接点明禅宗“本来无一物”的核心宗旨。

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作者 POET

释行瑛
宋代临济宗南岳系禅僧、诗人

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