金丹诗四十八首 其三

流俗纷纷不悟真,不知求己却求人。

只贪世上无穷色,忘却人间有限身。

鼎内药成堪益寿,水中金尽化轻尘。

北邙山下累累土,总是人间不了民。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感修行 · 禅悟 · 警示
创作背景
北宋内丹传播期创作
该诗为北宋正一派第三十代天师张继先所作,是其组诗《金丹诗四十八首》的第三首,创作于北宋末年道教内丹学说向民间大众普及传播的历史背景下,创作初衷是面向普通信众拆解深奥的内丹修行理念,降低宗教修行的理解门槛。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
该诗属于古典诗歌体裁中的七言律诗,全诗共八句五十六字,每句七字,中间两联对仗工整,符合近体诗的格律规范,是宋代道教劝喻诗的典型载体形式,历代常被宗教典籍、劝善文献收录传播。
情感 · 解读
这首诗以直白质朴的笔触批判世俗沉迷外物欲望的迷误,点明内丹修炼需反求诸己的核心逻辑,劝诫世人看破虚妄的物质享受、珍视自身性命根基修行,最终实现脱离生死轮回的宗教超越目标。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
流俗指世俗普通大众。悟真指领悟道教修行的真义。求己指向自身内在寻求修行路径,求人指向外界的神灵、他人求助。鼎内药是道教内丹术语,指自身精气神修炼而成的内丹。水中金是道教内丹术语,指肾中的元阳真气。北邙山是洛阳北部的古代墓葬集中地,代指死亡归宿。不了民指没有了脱生死轮回的普通人。
逐句白话释义
世俗众人纷纷扰扰,都不能领悟修行的真义。他们不知道向自己内心寻求真理,反而一味向外求助他人。他们只贪图世上无穷无尽的美色和物质享受,完全忘记了自己在人间的寿命十分有限。自身丹鼎里的灵药炼成之后,就可以起到延年益寿的作用。肾中的元阳真气耗尽之后,人就会化为轻烟尘土彻底消失。北邙山下一座座堆积起来的坟冢里面,埋的全都是世间没能了脱生死的普通人。
核心主旨与内容概括
这首诗通过对比世俗人沉迷欲望最终死亡的结局,和修炼内丹可以延年益寿的益处,劝诫世人不要沉迷外在的物质欲望,要懂得反求诸己,修炼自身的精气神,最终获得生命境界的超越。整首诗语言直白易懂,劝诫意味十分明显,很容易被普通大众理解接受。
读写应用
基础诵读指导
诵读时每句七言按照二二三的节奏断句,比如“流俗/纷纷/不悟真”。整体语气保持平实庄重,带有轻微的劝诫感,尾句可以适当放缓语速,突出警示的意味。每联之间停顿1秒,整首诗的诵读时长控制在1分钟左右最为合适。
基础句式仿写指导
可以仿写诗中“只贪…忘却…”的转折对比句式,用来表达对某类错误行为的批判,比如“只贪眼前短暂快乐,忘却未来长远发展”。仿写时要注意前后两个分句的内容要有明确的对立关系,突出前者的短视和后者的重要性,增强表达的冲击力。
名句写作应用指导
核心名句“北邙山下累累土,总是人间不了民”可以用在劝诫他人不要沉迷享乐、重视自我提升、树立长远人生目标的写作场景中。比如写关于拒绝消费主义主题的文章时,可以引用这句诗来警示大家不要被短暂的物质欲望迷惑,忽略了人生真正重要的追求。
关联知识图谱
《金丹诗四十八首》组诗同组作品
本诗是张继先《金丹诗四十八首》的第三首,全组诗围绕内丹修行的核心主题展开,内容覆盖修行理念、修行方法、常见误区等多个方面,是宋代道教内丹诗词的代表作品。
张继先同作者
张继先是北宋正一派第三十代天师,道教历史上著名的内丹理论家,9岁就继任天师之位,多次受到北宋皇帝的召见,对宋代道教内丹学说的传播发展做出了重要贡献。

名句 CLASSIC LINES

北邙山下累累土,总是人间不了民
该句以历代墓葬集中的北邙山为核心意象,直白点出世俗人耽于欲望、最终埋骨黄土的必然结局。

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作者 POET

张继先 1092-1127
北宋道教天师、诗人

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