金丹诗四十八首 其七

婴儿头上戴莲花,诈伪迷人乱似麻。

不道修行从一鼎,却言般运有三车。

泥丸有路蒸方透,紫府无涯价莫加。

为劝尘中迷路者,好寻元本莫咨嗟。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感修行 · 劝诫
创作背景
北宋内丹传道创作
本诗为北宋道教金丹派南宗祖师张伯端所撰《金丹诗四十八首》的第七首,创作目的是系统阐释内丹修炼核心逻辑,破除当时流行的旁门伪法误导修行者的乱象。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言律诗范畴,是宋代道教内丹题材诗作,以诗歌形式阐释道教修炼理论,是道教文学的典型体裁之一。
情感 · 解读
本诗核心情感为斥责旁门左道的诈伪修行方法,劝勉世俗修行者找寻内丹修炼的根本法门,不要被错误认知迷惑空留遗憾。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
1. 婴儿:道教内丹术语,指先天本来的元神。 2. 莲花:道教中象征清净无染的本性。 3. 诈伪:指当时流传的各种旁门左道的虚假修行方法。 4. 一鼎:内丹修炼的核心,指以自身身体为丹鼎。 5. 三车:此处指旁门所传的搬运精气的错误法门。 6. 泥丸:道教指人头顶的泥丸宫,是内丹修炼的重要丹田部位。 7. 紫府:道教指修仙者的神识居所,也代指内丹修成后的境界。 8. 元本:指修行的根本,也就是先天元神、本来面目。
逐句白话释义
1. 人人先天本来的元神头顶都戴着象征清净的莲花。 2. 世间虚假的旁门修行方法多如乱麻,迷惑了很多修行的人。 3. 这些人不知道修行要以自身为唯一的丹鼎来修炼内丹。 4. 反而到处宣扬有三种车搬运精气的错误修行法门。 5. 头顶的泥丸宫有通路,只有通过精气熏蒸才能贯通。 6. 内丹修成后的紫府境界广阔无边,价值没有办法估量。 7. 我特意劝告尘世间那些迷路的修行者。 8. 一定要好好找寻修行的根本,不要等到后来空自叹息。
全诗核心主旨
1. 本诗是北宋张伯端撰写的道教内丹题材诗作。 2. 全诗核心目的是驳斥当时流行的各种虚假的旁门修行方法。 3. 诗人向修行者点明内丹修炼的核心是依托自身的精气神。 4. 不需要向外求所谓的搬运法门。 5. 只要按照正确的方法修炼,就能贯通泥丸,进入紫府境界。 6. 诗人最后劝诫所有修行的人不要被伪法迷惑。 7. 要找到修行的本来根本,不要浪费时间走弯路。 8. 避免到最后一事无成空留悔恨。
跨学科 · 是什么
道教内丹哲学哲学
1. 本诗体现的是中国道教内丹派的核心哲学思想。 2. 内丹派认为人的身体就是修炼的丹炉,不需要向外求法。 3. 只要修炼自身的精气神就能修成金丹。 4. 这种思想体现了中国传统文化中重视自身主体性的哲学内核。 5. 和儒家的反求诸己、佛家的明心见性有共通之处。 6. 是中国传统哲学三教合流趋势在道教领域的体现。 7. 这种思想对后世中国的文化和国人的思维方式都有一定影响。 8. 是中国传统宗教哲学的重要组成部分。
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读写应用
基础诵读指导
1. 本诗是七言律诗,诵读时每句按照四三节奏断句。 2. 比如“婴儿头上/戴莲花,诈伪迷人/乱似麻”。 3. 诵读时整体语气要平缓庄重,符合劝诫诗的基调。 4. 前两句读出斥责伪法的严肃感。 5. 中间两联读出讲解修行法门的沉稳感。 6. 最后两句读出劝诫的恳切感。 7. 诵读时语速稍慢,每个字发音清晰。 8. 重点名句可以放慢语速加重语气。
基础句式仿写
1. 本诗的结构是先提乱象,再讲正理,最后劝诫,仿写可以参照这个结构。 2. 比如写劝诫不要沉迷短视频的内容,可以先写乱象:“手机里面刷视频,浪费光阴乱似麻”。 3. 再讲正确的做法:“不道学习要专一,却言娱乐有价值”。 4. 再讲好处:“书山有路勤为径,学海无涯乐作舟”。 5. 最后劝诫:“为劝世间迷茫者,珍惜韶华莫咨嗟”。 6. 仿写的时候可以借用本诗的七言句式和起承转合结构。 7. 适合写各种劝诫类的七言小诗。 8. 仿写时注意韵脚尽量统一,读起来朗朗上口。
名句写作应用
1. 名句“为劝尘中迷路者,好寻元本莫咨嗟”适合用在劝诫类的文章结尾。 2. 比如写劝人不要沉迷网络游戏的文章,可以用这句结尾。 3. 也可以用在劝人坚守初心、不要被外界诱惑迷惑的文章里。 4. 比如写青年择业主题的文章,劝大家找自己真正热爱的事业,不要盲目跟风。 5. 还可以用在传统文化推广类的文章里,劝大家重视传统文化的根本。 6. 用的时候可以直接引用,也可以稍加改动适配语境。 7. 引用这句能增加文章的文化底蕴,让劝诫更有说服力。 8. 适合用在议论文、散文等多种文体中。
关联知识图谱
《悟真篇》同作者|同主题
1. 《金丹诗四十八首》和张伯端的另一部著作《悟真篇》都是阐释内丹修炼的核心作品。 2. 二者创作时间接近,核心思想完全一致,都是金丹派南宗的核心典籍。 3. 是研究张伯端内丹思想的重要参考资料。

名句 CLASSIC LINES

为劝尘中迷路者,好寻元本莫咨嗟
该句直白点明全诗劝诫主旨。

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作者 POET

张继先 1092-1127
北宋道教天师、诗人

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