金丹诗四十八首 其三五

尘寰道友万千人,几个虚名几个真。

不悟汞铅为至宝,却将炉灶学烧银。

内中采药方端的,外里求丹谩苦辛。

何况迷途有迷者,不为自误误他人。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感劝诫 · 警示
创作背景
北宋崇宁年间龙虎山传道所作
本诗为张继先传道期间为劝诫道门学人摒弃外丹旁门、归向内丹正统而作。收录于《全宋诗》及《正统道藏·虚靖真君语录》,创作时间学界主流观点认定为北宋徽宗崇宁年间。本诗是张继先金丹诗系列的第三十五首,专门针对当时道门中执着外丹的乱象而写。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗,属于道教劝化诗类别。道教劝化诗是宋代道诗的典型体裁,多用于向信众宣讲道教义理。这类诗歌语言平实易懂,教义指向明确,在道教文学中占有重要地位。本诗严格遵循七言律诗的格律要求,对仗工整,韵律和谐,兼具文学性与教化性。
情感 · 解读
本诗核心情感为对误入外丹旁门的修道者的恳切劝诫与惋惜之情。同时包含对正统内丹修持路径的推崇,以及对修道者勿要误己误人的严肃警示。情感层层递进,恳切直白,具有极强的教化指向,符合道教传道者的身份定位。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
汞铅是内丹学术语,代指人体内的元精、元神等修炼核心要素。烧银指道教外丹烧炼术,通过炉火烧炼铅汞等矿物企图炼制长生丹药。端的是实在、真实的意思。谩是徒然、白白地的意思。这些字词都是宋代道教诗歌中的常用术语,平实易懂,符合劝化诗的定位。
逐句白话释义
第一句意思是人世间修道的道友有成千上万人。第二句意思是其中只有少数人求的是真道,多数人只图个修道的虚名。第三句意思是他们不明白自身的元精元神才是修道的至宝。第四句意思是反而守着炉灶学习烧炼外丹白银。第五句意思是只有在自身内部采炼精气神才是真正的修道路径。第六句意思是向外去求取外丹不过是白白辛苦。第七句意思是更何况迷途之中还有更糊涂的人。第八句意思是他们不仅自己走了错路,还误导了其他的人。
核心主旨与内容概括
本诗是道教劝化诗,通过对比内外丹修持的差异,批判了只图虚名、执着外丹烧炼的旁门行径。劝诫修道者向内探求内丹,不要误入歧途误己误人。诗歌语言直白,说理清晰,具有很强的教化作用。核心观点也可以延伸到普通人的生活中,劝诫人们不要舍本逐末。
跨学科 · 是什么
反求诸己哲学思想哲学
本诗的核心观点体现了中国传统哲学中反求诸己的思想。这种思想主张遇到问题先从自身找原因,而不是一味向外寻求解决方法。是儒家、道家共同推崇的思想理念,对中国文化影响深远。本诗将这种哲学思想用通俗的诗歌形式表达出来,更容易被普通受众接受。
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读写应用
基础诵读指导
本诗整体节奏平稳,每句七言按照“二二三”的规律断句。首两句语气平缓,客观陈述现状。第三四句略带惋惜的语气,点明错误做法。第五六句语气坚定,突出正确路径。第七八句带警示语气,语速适中,咬字清晰即可。诵读时不需要过于夸张的情绪表达,贴合诗歌平实说理的风格。
基础句式仿写指导
可以模仿本诗“不悟……却将……”的转折对比句式。这种句式适合用来表达对舍本逐末行为的批判,表意清晰,对比鲜明。比如可以仿写为“不悟诗书为至宝,却将游乐耗光阴”。也可以仿写为“不悟健康为至宝,却将熬夜赚金银”,都能达到很好的表达效果。
名句写作应用指导
核心名句“内中采药方端的,外里求丹谩苦辛”可以用于劝诫他人不要舍本逐末的场景。比如写个人成长主题的作文时,可以用这句话说明提升自身内在能力比追求外在虚名更重要。也可以用于自我反思的文章中,提醒自己不要一味向外索取,要关注自身内在的提升。应用范围非常广泛。
关联知识图谱
钟吕金丹派同流派|同思想
本诗的内丹思想源自钟吕金丹派,二者都主张向内修持精气神,反对外丹烧炼。是宋代内丹学的主流观点,对后世道教修炼体系影响深远。钟吕金丹派是唐代形成的道教内丹流派,北宋时期逐渐成为道教的主流修炼派别。

名句 CLASSIC LINES

内中采药方端的,外里求丹谩苦辛
本句是本诗的核心名句,历代被道教内丹学典籍多次引用。是阐释“内丹外求不如内修”核心观点的经典表述,后世也常被用来劝诫世人不要舍本逐末,向外追求虚名浮利而忽略自身内在修养。本句语言平实,说理透彻,具有广泛的文化影响力。

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作者 POET

张继先 1092-1127
北宋道教天师、诗人

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