咏张公奭庐墓有芝三本

此芝初无根,生自孝诚里。

孝哉本于诚,非缘利心起。

无芝非所怍,有芝非所喜。

不期芝有无,秀出乃如此。

养志勤色难,送终极哀毁。

既葬不忍归,结庐独留止。

孺慕秋复春,泪接九泉水。

比邻或未知,天已知之矣。

因芝示邦人,邦人争赞美。

会逢当路贤,荐此八行始。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感赞美
创作背景
张公奭庐墓生芝事件
本诗为北宋文人邹浩创作,创作动因是听闻平民张公奭为父母庐墓守孝期间,墓旁无故长出三株灵芝,被时人视为孝感天地的祥瑞,邹浩因此作诗赞颂其事。学界考证本诗创作于元符年间(1098-1100年),是宋代孝德教化诗歌的典型作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言古诗是中国古代传统诗歌体裁,全篇以五字句为基本构成单位,无严格平仄、对仗、句数限制,创作自由度较高。该体裁起源于西汉民间歌谣,经魏晋文人发展后在唐代达到创作高峰,是古代诗歌体系中受众最广的体裁之一。
情感 · 解读
全诗核心情感为赞颂张公奭不带功利目的的纯孝品行,传递“孝本于诚”的伦理倡导,同时肯定了宋代官方以孝选士的价值导向。历代主流解读均将本诗归为孝德教化类代表作品,具有鲜明的儒家伦理特征。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
庐墓指古代孝子在父母或师长去世后,在墓旁搭建草庐守孝的行为。芝指灵芝,古代被视为代表祥瑞的仙草。色难出自《论语》,指侍奉父母时始终保持和颜悦色是最难的事。八行是宋代取士的科目,考察八种品行。怍指惭愧、羞愧的情绪。邦人指同乡、本地的百姓。当路贤指掌握权力的贤明官员。孺慕指子女对父母的思念、仰慕之情。哀毁指因为过度悲伤而损伤身体。
逐句白话释义
这灵芝最初没有根,生长在充满孝诚的地方。孝顺的品行本来就出自诚心,不是因为功利的念头才产生。没有灵芝生长也不需要惭愧,长出灵芝也不值得欣喜。本来没有期盼灵芝有没有,它却长得这样茂盛秀丽。侍奉父母始终和颜悦色最难做到,办理丧事时极尽悲伤之情。下葬之后不忍心离开,独自在墓旁搭建草庐住下。对父母的思念过了一年又一年,眼泪接连落到九泉之下。邻居或许不知道他的行为,上天却已经知道了。借着灵芝的事展示给同乡人,同乡人都争相赞美他的品行。正好遇到贤明的地方官员,从举荐他参加八行科考试开始表彰他的孝行。
核心主旨与内容概括
这首诗围绕张公奭庐墓守孝、墓旁长出三株灵芝的事件展开。先阐述了孝行本于诚心、无关功利的核心观点,再具体描写张公奭守孝的具体行为和至诚的心意,最后写他的孝行获得了上天和世人的认可,被官方举荐表彰。全诗的核心是赞颂不带功利目的的纯孝品行,传递孝要出于本心的伦理观念。
跨学科 · 是什么
灵芝的植物学特征植物学
灵芝是多孔菌科真菌的统称,在自然界中多生长在湿度高、光线暗的山林腐木上。古代因为灵芝少见,且有一定药用价值,所以被赋予了祥瑞的文化寓意。灵芝本身没有根,只有菌丝体附着在腐殖质上生长,和诗中“此芝初无根”的描写符合。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时节奏要舒缓庄重,每句五字按照“二三”的节奏断句,比如“此芝/初无根,生自/孝诚里”。读描写孝行的句子时语气要诚恳郑重,读最后赞颂的句子时语气可以略微上扬,整体语速不要过快,每句读完可以稍作停顿,体现古诗的韵律感。
基础句式仿写指导
可以仿写“孝哉本于诚,非缘利心起”的判断句式,用于表达某种品质的核心来源,比如“善哉本于真,非缘虚名起”,先点明要赞美的品质,再说明品质的内核,对比否定错误的动机,句式工整,表意直接清晰。
核心名句写作应用
“孝哉本于诚,非缘利心起”可以用于写孝道主题的作文开头或者结尾,点明孝行的本质是本心的真诚,而不是为了获得利益或者名声。比如写关于孝心的作文时,可以引用这句引出自己的观点,说明真正的孝顺是发自内心的关心父母,不是做给别人看的表面功夫。
关联知识图谱
二十四孝故事集同主题
二十四孝是中国古代宣传儒家孝文化的经典故事集,本诗和二十四孝的主题一致,都是赞颂至诚孝行,传递孝德教化的理念,属于中国传统孝文化体系下的同类作品。

名句 CLASSIC LINES

孝哉本于诚,非缘利心起
直白点出“孝源于至诚本心、无关功利诉求”的核心观点。

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作者 POET

邹浩 1060年-1111年
北宋元祐党人、官员、文学家

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