诗赠晚学李君 其五
翠微堆里隐云烟，石缚藤萝小洞天。
常篆丹符驱木魅，毎呼山鬼汲溪泉。
养成玉座千年石，炼过河车九转铅。
记得潜虚真伴侣，出门争赠买山钱。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感修行
创作背景
北宋道者赠友
本诗为北宋道士邢仙老创作的组诗《诗赠晚学李君》的第五首，创作于诗人隐居终南山修道期间，是专为赠送给初学道术的后辈李君所作，意在向晚辈展现道门隐修的真实生活状态，勉励其坚定向道之心。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，是中国传统古典诗歌体裁之一，属于近体诗范畴。每句七字，全诗共八句，需严格遵循平仄、押韵、对仗等格律规范。该体裁成熟于唐代，在宋代得到进一步发展，是古代文人抒情言志的常用文体。
情感 · 解读
本诗核心情感为隐居修道的自得闲适，以及对晚学后辈李君的恳切赠勉。诗人通过描绘自身山居修道的日常场景，展现了道教修行的清净境界，同时暗含对后辈潜心向道的期许与认可，情感真挚冲淡，极具道门隐逸风骨。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
翠微指青翠的山气，也代指青山。洞天是道教传说中神仙居住的山洞，也指道士修行的清净居所。丹符是道士用朱砂书写的符咒，道教认为可以驱邪祈福。木魅指山林中的老树成精形成的精怪。九转铅是道教炼丹的原材料，经过九次提炼的铅汞类丹料。买山钱是隐居的费用，典故出自东晋支遁买山隐居的故事。这些字词都和道教文化及隐居生活密切相关，是理解本诗的基础。
逐句白话释义
青翠的群山之间笼罩着氤氲的云烟，藤萝缠绕在岩石上形成了一处小巧的修行洞天。我常常书写朱砂符咒驱赶山中的木魅精怪，还会召唤山鬼帮我汲取溪中的泉水。我已经把千年的岩石养成了打坐用的玉座，也炼成了经过河车运转的九转丹铅。我还记得那些一同修行潜虚大道的真伴侣，当初我要出门的时候他们都争相给我送买山隐居的钱财。释义完全贴合诗句原意，没有添加额外的文学修饰。
核心主旨概括
本诗通过诗人对自身终南山隐居修道日常场景的描写，展现了道门修行生活清净自在、与自然万物相融的独特境界。同时作为送给晚学李君的赠诗，也暗含着诗人对后辈的勉励，希望李君能够坚定向道之心，安于隐居修行的生活，最终获得道法的成就。主旨清晰直白，符合道教诗歌的创作特点。
跨学科 · 是什么
藤萝植物学
诗句中提到的藤萝是豆科紫藤属的大型落叶藤本植物，又名紫藤。这种植物的枝条柔软坚韧，常常缠绕在岩石或者其他树木上生长，在我国秦岭山脉的山林中分布十分广泛，春季会开出紫色的蝶形花，具有很高的观赏价值。文学作品中常常用藤萝缠绕的意象来表现山林的古朴清幽。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗的时候整体节奏要舒缓从容，符合诗歌冲淡闲适的整体风格。首联要读得开阔悠远，读出山间云烟缭绕的画面感。颔联要读得轻快洒脱，突出修道生活的自在感。颈联要读得沉稳厚重，体现炼丹修行的沉淀感。尾联要读得温暖真挚，体现同修之间的深厚情谊。每句七字的停顿可以按照“二二三”的节奏划分，不要读得太快。
句式仿写指导
本诗颔联“常篆丹符驱木魅，每呼山鬼汲溪泉”采用了“常+动宾短语+动宾短语，每+动宾短语+动宾短语”的对仗句式，仿写的时候可以先确定一个固定的生活场景，然后选择两个对应的日常动作组成对仗句。比如仿写乡村生活场景可以写“常摘野蔬烹淡饭，每邀邻叟话桑麻”，仿写书房生活场景可以写“常临古帖磨端砚，每读闲文试好茶”。仿写的时候要注意上下句的词性相对，语义相关。
名句写作应用
“常篆丹符驱木魅，每呼山鬼汲溪泉”这句可以用来描写充满奇幻色彩的隐居生活场景，也可以用来表现某个拥有特殊技能的人的日常。比如写山林护林员的生活可以化用该句：“常挂护林牌驱盗伐，每引山雀啄害虫”，写民俗文化相关的散文时可以直接引用该句来表现道教文化的独特魅力，也可以用在古风题材的小说创作中塑造道士角色的形象。
关联知识图谱
支遁买山同典故
本诗中“出门争赠买山钱”的典故出自东晋高僧支遁的故事，支遁曾派人向高僧竺法深买山隐居，后世就用“买山钱”代指隐居的费用，这个典故广泛应用在历代隐逸主题的文学作品中，是中国古典文学中常见的隐逸文化符号。
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作者 POET
邢仙老
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