讲堂书事
早玩台衡宗，佛理既研精。
晚读周孔书，人伦由着明。
达本与饰躬，志在求同声。
击蒙虽云劳，来学苦无成。
杨雄玄尚白，仲尼道不行。
青山梦中归，华髪年来生。
唯当照真空，万事从营营。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感失意 · 抒怀 · 超脱
创作背景
晚年孤山讲堂授学时创作
本诗为宋代诗僧释智圆晚年住持杭州孤山讲堂期间所作，当时他开讲儒释典籍，有感于授业成效有限、同道稀少，遂作此诗抒怀。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古体诗，是古代诗歌体裁之一，起源于汉魏时期，不受严格平仄、对仗约束，押韵灵活，适合抒怀言志，历代均有大量创作者。
情感 · 解读
全诗围绕作者儒释兼修的治学、授业经历展开，先抒发寻求同道的理想追求，再感叹授学无成、正道难行的落寞，最终归于佛法真空观的旷达心境。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
台衡宗指佛教天台宗；研精意为深入研究；周孔指周公和孔子，儒家代表人物；着明意为显明、清晰；达本意为通晓事物本源；饰躬意为修身养性；击蒙意为启发蒙昧的学习者；玄尚白化用扬雄典故，指学说未获认可；真空是佛教术语，指万物本质为空无自性。
逐句白话释义
早年研习天台宗的教义，佛理已经研究得十分精深。晚年读周公孔子的儒家典籍，人伦道理因此变得清晰明了。通晓本源和修身养性，我的志向是寻求志同道合的人。启发蒙昧的学习者虽然辛劳，前来求学的人却苦于难有成就。扬雄的《太玄》尚且不被世人认可，孔子的正道也难以推行。梦中我回到了青山隐居的居所，近年来头上已经长出了白发。我只应当观照万物真空的本性，世间万事就任其纷纷扰扰地发展吧。
核心主旨与内容概括
这首诗是作者自述治学、授业的人生经历，抒发了自己儒释兼修却同道稀少、正道难行的失落感慨，最后表达了依托佛法超脱世俗烦恼的旷达心态。
跨学科 · 是什么
扬雄、孔子相关历史史实历史学
扬雄是西汉著名学者，曾撰写《太玄》等著作，但其学说在当时未被主流认可；孔子是春秋时期儒家创始人，周游列国宣扬仁道，却始终未被诸侯采纳。
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读写应用
基础诵读指导
本诗为五言句式，每句按照“二二一”的节奏断句，前四字读得平缓，最后一字稍作停顿；整体语气前半部分平实舒展，中间部分略带感慨，最后部分归于平缓放松。
基础句式仿写指导
可以模仿“早玩XX，XX既研精。晚读XX，XX由着明”的时间对比句式，用来表述自己不同阶段的学习、成长经历，比如“早习琴棋艺，技法既研精。晚读文史卷，哲思由着明”。
名句日常写作应用
“杨雄玄尚白，仲尼道不行”可以用在表达理想受挫、努力未获认可的写作场景中，比如：“他苦心研发三年的产品上线后无人问津，难免生出‘杨雄玄尚白，仲尼道不行’的感慨。”
关联知识图谱
扬雄撰《太玄》用典出处
该句化用汉代扬雄撰写《太玄》却未获时人认可的历史典故，用来比喻作者自身学说未获认同、授学无成的境遇。
名句 CLASSIC LINES
杨雄玄尚白，仲尼道不行
该句化用汉代扬雄、春秋孔子的经典典故，精准抒发了才学难展、正道难行的普遍人生感慨。
标签 TAGS
作者 POET
释智圆 976年-1022年
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