元次山作友丐予乃谚之

罢惰嫉游手,孤独嗟穷民。

聋盲本定业,疥癞讵可亲。

生事自破碎,谁肯收顽嚚。

期期依马韀,勃勃根车尘。

眇者道眇者,跛复有跛僎。

蹴尔既不屑,嗟来犹发嗔。

色骄从墦间,所与皆贵人。

气微仆桑下,会作山鬼邻。

七日不火食,自断无此身。

所以号道边,时逢怛隐仁。

子胥至泷口,从者亦在陈。

志鞭平王尸,弦歌杏坛春。

不闻汩廉耻,亦岂生颦呻。

只今趋权门,伪不如尔真。

杯残炙已冷,赤泽盈精神。

舐痔尝便溲,不怕污吻唇。

摩足拂粒须,猥辱以为申。

轩然上车马,气耀无等伦。

造请冒风雷,谒吏诃叱频。

尝闻郭恕先,本是先帝臣。

酒偶挽屠沽,谓言等缙绅。

衣而龟紫章,解而衣结鹑。

扶起沟中瘠,便可席上珍。

定知节义者,以故长贱贫。

幡然归首阳,不厌薇蕨新。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感崇敬 · 批判
创作背景
读元结《丐论》有感而作
本诗是宋末遗民诗人郑思肖读唐代诗人元结(字次山)所作《丐论》后有感创作。元结在《丐论》中提出乞丐坚守尊严、品格高于无耻官僚的观点,郑思肖身处宋亡之后,目睹大量宋朝旧臣投降元朝、谄媚新贵的社会现实,借题发挥创作本诗,以谚语形式抒发情志。学界普遍认为本诗创作于郑思肖隐居苏州期间,具体年份存在一定争议。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁,是古体诗的重要分支。五言古诗起源于汉代,成熟于魏晋南北朝,唐代之后成为古典诗歌的常用体裁。该体裁无严格的平仄、押韵限制,篇幅可长可短,便于自由铺陈叙事、抒发情志。历代文人常以五言古诗创作批判现实、表达志向的作品,在古典诗歌史上拥有重要地位。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三个层次,首先是对底层残疾、贫困乞丐坚守尊严的同情与肯定。其次是对宋末降元官僚趋炎附势、寡廉鲜耻行径的辛辣讽刺与严厉批判。最后是诗人以节义自许,抒发作为宋遗民不仕二姓、坚守本心的坚定志向。这一情感内核符合宋遗民文学的主流价值取向,获得历代学界的普遍认同。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
1. 顽嚚:指愚顽奸诈的人。2. 马韀:垫在马鞍下的器具,也叫马鞍垫。3. 蹴尔:用脚踢过的样子,出自《孟子》,指带有侮辱性的施舍。4. 嗟来:不礼貌的呵斥着施舍,也是《孟子》中的典故。5. 墦间:坟墓之间。6. 舐痔:舔别人的痔疮,出自《庄子》,形容极端谄媚的行为。7. 龟紫章:宋代高阶官员佩戴的金鱼袋和紫色官服,代指高官。8. 薇蕨:两种野生草本植物,是伯夷叔齐在首阳山吃的食物,代指隐士的食物。9. 首阳:首阳山,相传是伯夷叔齐隐居饿死的地方。10. 郭恕先:即郭忠恕,五代宋初著名的画家、文人,性格狂放不羁。
逐句白话释义
1. 厌恶那些懒惰游手好闲的人,同情孤独穷苦的百姓。2. 聋子盲人本就有固定的命运,长了疥癣的人怎么能亲近。3. 生计已经破碎不堪,谁肯收留愚顽奸诈的人。4. 歪歪扭扭靠着马鞍,身上沾满了车轮扬起的灰尘。5. 瞎子给瞎子带路,跛脚的还有跛脚的人陪伴。6. 踢过来的食物本来就不屑接受,呵斥着施舍的食物也会让人发怒。7. 在坟地之间神态骄傲,来往的都是死去的贵人。8. 在桑树下气息微弱,很快就要和山鬼做邻居。9. 七天没有生火吃饭,自己知道就要失去生命。10. 所以在路边号哭,有时候会遇到心怀仁慈的人。11. 伍子胥到了泷口,孔子的弟子也曾经在陈国被困。12. 伍子胥立志要鞭打楚平王的尸体,孔子在杏坛弦歌讲学春意融融。13. 没听说他们败坏廉耻,又怎么会在困境中呻吟。14. 现在那些攀附权贵的人,虚伪还不如你们乞丐真实。15. 喝剩下的酒吃已经冷了的烤肉,脸上却红光满面精神十足。16. 舔痔疮尝粪便,不怕弄脏了自己的嘴唇。17. 给权贵揉脚拂胡须,把羞耻侮辱当作荣耀。18. 得意洋洋上了车马,气焰嚣张无人能比。19. 上门拜访不顾风雷天气,看门的小吏频繁呵斥他们。20. 曾经听说郭恕先,本来是前朝的臣子。21. 喝醉了偶尔拉着屠夫卖酒的人,说他们和官员是平等的。22. 穿上紫袍配着金龟章,脱了官服就穿打补丁的破衣服。23. 扶起沟里快要饿死的人,就可以当作席上的贵宾。24. 本来就知道讲节义的人,因此长期处于低贱贫困的状态。25. 毅然回到首阳山去,不厌恶薇蕨菜的新鲜味道。
核心主旨与内容概括
本诗是宋末遗民诗人郑思肖的作品,由读唐代元结的《丐论》有感而发。全诗前半部分描写底层乞丐虽然生活困苦,但是坚守尊严,不肯接受带有侮辱性的施舍。后半部分对比描写投降元朝的宋朝旧臣,为了攀附权贵无所不用其极,寡廉鲜耻毫无气节。最后诗人表达了自己的价值选择,宁愿像伯夷叔齐一样隐居首阳山,吃野菜度日,也不愿意和无耻的官僚同流合污。全诗通过鲜明的对比,表达了对无耻官僚的辛辣讽刺,对坚守节义品格的高度推崇。
跨学科 · 是什么
宋末元初降臣现象历史学
1. 本诗涉及的宋末元初降臣现象是真实的历史事实。2. 1279年崖山海战南宋灭亡后,大批宋朝的文官武将投降元朝,被授予不同层级的官职。3. 这些降臣为了获得更高的地位,常常不择手段攀附元朝的蒙古贵族和高阶官员。4. 当时的遗民文人普遍对这些降臣持鄙夷和批判的态度。5. 郑思肖作为坚定的宋遗民,更是对这种现象深恶痛绝。6. 本诗就是这种批判态度的典型表达。7. 这一历史现象也成为宋遗民文学最重要的批判主题之一。8. 相关记载可见于《宋史》《元史》等官方正史。9. 后世学者对这一群体的研究也较为丰富。10. 这种现象也是元朝初年社会矛盾的重要体现。
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读写应用
基础诵读指导
1. 本诗是五言古诗,整体诵读节奏要沉郁有力,带有一定的讽刺感。2. 每句的停顿为“二三”式,比如“罢惰/嫉游手,孤独/嗟穷民”。3. 描写乞丐生存状态的部分,语气要略带同情,语速稍缓。4. 描写官僚谄媚的部分,语气要带有讽刺和鄙夷,语速稍快,加重重音。5. 描写伍子胥、孔子、郭恕先、伯夷叔齐的部分,语气要庄重,充满敬意。6. 核心名句“只今趋权门,伪不如尔真;定知节义者,以故长贱贫”要放慢语速,加重语气,突出主旨。7. 结尾“幡然归首阳,不厌薇蕨新”要读得坚定从容,体现诗人的志向。8. 全诗整体语调要低沉厚重,符合遗民文学的沉郁风格。9. 诵读时要注意情感的递进,从同情到讽刺再到坚定,层次要清晰。10. 停顿要合理,不要破坏诗句的语义完整性。
句式仿写指导
1. 本诗善用对比句式,写作时可以借鉴这种手法。2. 基础仿写可以采用“XX既XX,XX犹XX”的转折句式,比如“成功既不易,失败犹可贵”。3. 也可以借鉴“只今XX,XX不如XX”的对比句式,比如“只今重外表,金玉不如泥”。4. 仿写时要注意前后内容的对比关系,要突出反差,增强表达力度。5. 可以先从简短的对比句练起,再逐步拓展到段落的对比。6. 对比的两个事物要有一定的关联性,这样对比才有意义。7. 可以用来写人、写事、写观点,适用范围非常广泛。8. 这种对比句式能够让观点更加鲜明,给读者留下深刻的印象。9. 仿写时要注意用词的准确性,不要为了对比而生硬拼凑内容。10. 熟练之后还可以灵活调整句式结构,创造出更有个人风格的表达。
名句写作应用
1. 核心名句“只今趋权门,伪不如尔真”可以用来批判虚伪的人和趋炎附势的行为。2. 比如写关于“真实”“正直”主题的作文时,可以引用这句话批判社会上的虚伪现象。3. 也可以用来赞美底层劳动者的真实淳朴,对比某些精英阶层的虚伪。4. 名句“定知节义者,以故长贱贫”可以用来写关于“气节”“坚守”“廉耻”主题的文章。5. 比如写评价历史人物的时候,可以引用这句话赞美那些坚守气节、不慕名利的人物。6. 也可以用来表达自己的价值选择,说明自己宁愿清贫也要坚守原则的态度。7. 引用时要注意结合上下文,不要生硬堆砌。8. 可以直接引用,也可以稍加改造化用,融入自己的表达中。9. 这两句名句文化内涵丰富,能够提升文章的文化底蕴。10. 应用范围非常广泛,适合各类记叙文、议论文、散文等文体。
关联知识图谱
《丐论》同源创作背景
1. 本诗的创作缘起是郑思肖阅读元结的《丐论》有感。2. 《丐论》是唐代诗人元结的经典散文,提出乞丐品格高于无耻官僚的观点。3. 两篇作品的核心主题高度一致,都是批判无耻官僚,肯定底层人的尊严。4. 郑思肖的诗是对元结观点的继承和进一步发挥。5. 两篇作品都是中国古典文学中批判现实的重要作品。6. 都对后世的廉耻教育和节义教育有重要的参考价值。7. 相关内容都可以在历代的古文选本和诗歌选本中找到。8. 是中国传统“民胞物与”思想的典型体现。9. 对我们今天树立正确的荣辱观也有重要的借鉴意义。10. 二者的关联是文学史上跨时代思想共鸣的典型案例。

名句 CLASSIC LINES

只今趋权门,伪不如尔真;定知节义者,以故长贱贫
前一句直接对比无耻官僚的虚伪和底层乞丐的真率,极具批判力度。后一句点明节义与贫贱的内在关联。

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作者 POET

李新 1062年~?
北宋末至南宋初官员、诗人

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