游法济寺 其一

俯槛微歌猛虎行,暮楼钟鐡又铮铮。

好将石剑磨三伏,自有巴猿报五更。

种竹养茶家计薄,依山临水国风清。

张王左道曹刘战,只此祇园不识兵。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感向往
创作背景
元末战乱避乱游寺
本诗创作于元顺帝至正年间,当时江南地区处于农民起义割据混战的状态,作者叶颙隐居于浙江浦江山中,游历当地法济寺时触景生情创作此诗,无明确作者生平冗余信息。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗,属于近体诗范畴,起源于初唐,成熟于盛唐,是中国古典诗歌的核心体裁之一。全诗共八句五十六字,格律严谨,对仗工整,历代被广泛用于抒情、咏史、纪游类创作。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,一是游历佛门净地时感受到的闲适安宁,二是对元末割据混战、百姓流离的深切厌弃,三是对无兵戈纷争的和平生活的极致向往,情感表达含蓄厚重,具有强烈的时代共情性。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
槛是指寺院的栏杆,《猛虎行》是古代乐府的旧题,多写勇武或不平之事。钟鐡指铁铸的钟,铮铮是金属撞击的清脆响声。石剑指形状像剑的陡峭山石,三伏是一年中最热的时节。巴猿指巴蜀地区的猿猴,叫声清越,古人常用其报时。五更指凌晨3到5点,是古代夜间计时的最后一个时段。家计指家庭生计,国风指当地的风气。祇园是佛教中祇树给孤独园的简称,代指佛寺。
逐句白话释义
第一句写我靠着寺院的栏杆轻声哼唱《猛虎行》的曲调。第二句写傍晚时分寺里的铁钟又发出了清脆的铮铮响声。第三句写形状像剑的山石在三伏天的暴晒下仿佛被反复磨砺。第四句写山里的猿猴自然会在五更时分发出啼叫报时。第五句写寺里种竹子、养茶叶,日常生计十分微薄简朴。第六句写寺院靠着山挨着水,当地的风气清净淳朴。第七句写世俗里张王、曹刘这些势力靠着旁门左道互相征战。第八句写只有这座佛寺从来不知道兵戈战乱的滋味。
核心主旨与内容概括
这首诗是作者游历法济寺时所作,先写游寺时的所见所闻,再写寺院里简朴清净的生活,最后用世俗的战乱和寺院的安宁做对比,表达了作者对战争的厌恶,对和平安宁生活的喜爱和向往,也暗含了作者避乱隐居的人生选择。
跨学科 · 是什么
古代夜间计时习俗民俗学
古代民间把夜间分成五个时段,每个时段叫做一更,用打更的方式报时。一更对应晚上7到9点,二更对应9到11点,三更对应11点到凌晨1点,四更对应1到3点,五更对应3到5点。除了官方的打更人,民间也常用鸡叫、猿啼这类有固定时间规律的自然现象判断更次。这种计时习俗从周代就开始出现,一直沿用至民国时期,是古代民间最常用的计时方式。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候整体语速要偏舒缓,语气要平和。首联的“俯槛微歌”处读的时候声音放轻,“暮楼钟鐡又铮铮”的“铮铮”要读得清脆有力。颔联和颈联节奏稍缓,读出闲适的感觉。尾联“张王左道曹刘战”语速稍快,语气加重,读出批判的感觉,“只此祇园不识兵”语速放慢,语气放柔,读出向往和平的感觉。每句七言按照“二二三”的节奏断句即可,比如“俯槛/微歌/猛虎行”。
句式仿写指导
可以仿写这首诗“景物描写+情感对比”的句式,比如先写眼前安静的场景,再写和它相反的热闹或者动荡的场景,突出自己的情感。示例:“巷口孩童追蝶笑,隔城抗疫正从严。”前半句写小巷里孩子玩耍的安静日常,后半句写另一个地方抗疫的紧张,对比突出对平安生活的珍惜。仿写的时候要注意前后两句的场景要有明确的反差,情感指向要统一。
名句应用场景
“张王左道曹刘战,只此祇园不识兵”这句可以用在描写和平生活、远离纷争的作文里,也可以用在赞美避世隐居的闲适生活的文章里。示例:在疫情最严重的时候,老家的小山村仿佛与世隔绝,村民们依然按节气种田采茶,真可谓“张王左道曹刘战,只此祇园不识兵”,这种安宁的生活太珍贵了。
关联知识图谱
《猛虎行》乐府旧题同典故
《猛虎行》是汉乐府旧题,属于《相和歌辞·平调曲》,古辞多写猛虎伤人的内容,后世曹操、李白、李贺等诗人都曾用这个题目创作,多表达不平之气、勇武之志或者乱世感慨,本诗首句引用这个题目,暗含对乱世的不满。
祇树给孤独园同典故
祇树给孤独园是佛教中著名的寺院,是释迦牟尼佛曾经说法的地方,后世就用“祇园”代指所有的佛寺,本诗里用这个典故点明法济寺的佛门属性,也突出了寺院的清净庄严。

名句 CLASSIC LINES

张王左道曹刘战,只此祇园不识兵
本句是全诗核心名句,以世俗军阀混战的动荡对比佛门净地的安宁,极具艺术张力,后世多被用于表达对和平的向往、对乱世的批判,多次被各类现当代散文、历史著作引用。

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作者 POET

李新 1062年~?
北宋末至南宋初官员、诗人

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