嵩山二十四咏 万岁峰

仙仗西来感百神,泥金检玉尚如新。

山灵知是真天子,万岁声中第一人。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感咏史 · 怀古 · 盛世 · 赞美
创作背景
北宋政和年间登封任上创作
本诗为北宋诗人楼异《嵩山二十四咏》组诗中的一首,创作于政和年间楼异任职登封县令时期。当时楼异遍览嵩山诸峰,为二十四座代表性山峰分别创作题咏,完整记录嵩山的自然风貌与历史文化积淀。本诗专为咏叹万岁峰而作,紧扣其得名的历史典故展开创作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句,属于近体诗范畴。七言绝句全篇共四句,每句七字,格律要求严格。该体裁萌芽于南朝乐府,定型于初唐时期,是唐代以来古典诗歌的主流体裁之一。其篇幅短小精悍,适合借景抒情、托物言志、咏史怀古类创作,在历代文人创作中应用极为广泛。
情感 · 解读
本诗核心情感围绕嵩山万岁峰的历史典故展开,借汉武帝封禅嵩山的史实咏叹山峰得名由来。诗歌既还原了古代封禅仪式的庄严氛围,也寄寓了作者对古代盛世功业的认同与赞颂,同时暗含对嵩山作为文化名山历史底蕴的推崇,整体情感庄重平和,兼具史识与审美意趣。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
仙仗指古代帝王出行的仪仗队伍,这里特指汉武帝封禅嵩山时的随行队伍。泥金检玉指古代封禅仪式中用金泥封缄、玉制的祭祀文书,是帝王祭祀天地的专用信物。山灵指传说中守护嵩山的神灵。真天子是古代对正统帝王的尊称,这里指汉武帝。万岁是古代臣下对帝王的祝贺用语,也用来形容山峰得名的由来。
逐句白话释义
第一句写汉武帝的仪仗从西边来到嵩山,声势浩大感动了各方神灵。第二句写当年封禅时留下的金泥封印的玉制文书,到现在还像新的一样。第三句写嵩山的神灵都知道来的是真正的天命帝王。第四句写在山呼万岁的声音里,汉武帝是当之无愧的第一人,也点出了万岁峰名字的来历。
核心主旨与内容概括
本诗是一首咏史题峰的作品,围绕嵩山万岁峰的得名典故展开。诗歌借用汉武帝封禅嵩山时,随从和山灵齐呼万岁的历史传说,生动讲述了万岁峰名字的由来,既展现了嵩山深厚的历史文化底蕴,也表达了对古代帝王封禅功业的认同,整体内容通俗易懂,典故指向明确。
跨学科 · 是什么
汉武帝封禅嵩山史实历史学
这里涉及的历史事件是汉武帝封禅嵩山。封禅是古代帝王祭祀天地的最高等级仪式,只有建立了重大功业的帝王才有资格举行。汉武帝是中国历史上第二位正式举行封禅仪式的帝王,他在嵩山祭祀时,曾传出三次山呼万岁的传说,这也是万岁峰名字的最初来源。这一事件是中国古代祭祀文化的重要组成部分。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗时整体语气要庄重平缓,符合咏史诗的风格。第一句“仙仗西来/感百神”在“西来”后稍作停顿,读出仪式的浩大感。第二句“泥金检玉/尚如新”在“检玉”后停顿,读出遗物留存的历史感。第三句“山灵知是/真天子”在“知是”后停顿,读出肯定的语气。第四句“万岁声中/第一人”在“声中”后停顿,重读“第一人”,读出点明主旨的厚重感。
句式仿写指导
本诗的后两句采用“事物+判断+场景+定位”的结构,适合仿写咏物、咏史类短句。仿写时可以先确定要写的事物,比如名胜古迹、历史典故,然后先点明事物的判断,再给出具体场景,最后给出定位评价。比如写西湖断桥可以仿写为“湖神知是多情地,伞影声中第一桥”,既贴合断桥的典故,也符合原诗的句式结构。
名句应用场景
名句“山灵知是真天子,万岁声中第一人”适合用于与历史典故、地名文化相关的写作场景。比如写嵩山游记时,可以引用这句诗介绍万岁峰的由来。写关于古代封禅文化的科普文时,可以引用这句诗说明汉武帝封禅对后世文化的影响。写地方文化宣传文案时,也可以用这句诗突出当地的历史文化底蕴,增强内容的文化质感。
关联知识图谱
汉武帝封禅嵩山历史关联
本诗核心典故源自汉武帝元封元年封禅嵩山的历史事件,该事件是万岁峰得名的直接原因,也是本诗创作的核心依据,相关记载见于《史记》《汉书》等正史典籍。
嵩山七十二峰同地点
本诗咏叹的万岁峰是嵩山七十二峰之一,属于太室山系,是嵩山的代表性山峰之一,楼异《嵩山二十四咏》组诗选取了嵩山最具代表性的二十四座山峰分别题咏。

名句 CLASSIC LINES

山灵知是真天子,万岁声中第一人
该句是本诗的核心名句,精准点出万岁峰的得名由来,用典自然贴切,表意直白有力。后世谈及嵩山万岁峰及汉武帝封禅典故时多引用此句,是宋代嵩山题咏作品中流传较广的名句之一,常被用于地方文化宣传、历史科普类内容中。

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作者 POET

楼异 ?~1123
北宋地方官员,《宋史》有传,存少量山水诗作

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