偈五十三首 其六

五月五日天中节,万崇千妖俱殄灭。

眼里拈却须弥山,耳里拔出钉根楔。

钟馗小妹舞三台,八臂那咤嚼生铁。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅悦
节日端午节
月份五月
创作背景
端午示众开示
本偈为南宋临济宗禅师释慧开端午时节对禅林僧众的开示作品。创作目的是借大众熟悉的端午驱邪民俗意象,阐释禅门“破除一切妄执”的核心义理,属于禅林日常传法的产物。没有明确的私人情感寄托,是典型的公共性传法文本。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于中国古代禅门偈颂体裁,是佛教禅师开示禅理的专用韵文体裁。偈颂起源于印度佛教经典的颂文,传入中国后与汉语诗歌格律融合,形成了不拘格律、侧重说理的特点。这类作品大多服务于禅林传法场景,不追求纯文学性的审美表达,核心功能是传递禅宗教义。在宋代禅林最为盛行,大量禅师留下了偈颂作品集。
情感 · 解读
本偈核心情感是禅者破除世俗妄念后的通透豁达,没有普通诗词的悲喜情绪起伏。作品用夸张戏谑的意象解构世俗认知,传递出临济宗禅法刚猛直接的宗风,隐含禅师对学人摆脱执念、明心见性的期许。整体情绪轻松跳脱,充满禅门特有的机趣感,没有严肃的说教意味。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
天中节是端午节的别称,古人认为五月五日阳气达到一年中的中点,因此得名。殄灭是全部消灭的意思。须弥山是佛教传说中世界中心的最高山。楔是插在缝隙里的木片,这里指堵塞耳朵的障碍物。三台是古代的一种舞曲名称。那咤是佛教护法神,后演变为民间熟悉的哪吒形象。生铁就是没有经过锻造的硬铁。大家可以结合日常对端午习俗的认知理解这些词汇的意思,不需要记忆复杂的宗教背景。
逐句白话释义
第一句说的是农历五月初五是天中节。第二句说这天所有的妖魔鬼怪都会被消灭干净。第三句说从眼睛里拿出一座须弥山,指去掉遮挡视线的阻碍。第四句说从耳朵里拔出钉死的木楔,指去掉堵塞听觉的阻碍。第五句说钟馗的妹妹跟着三台的曲调跳舞。第六句说有八只手臂的那咤在啃硬邦邦的生铁。大家可以直接按字面意思理解,不需要刻意找深层含义。
核心主旨与内容概括
这首偈是古代禅师在端午节当天写的传法作品。它借用大家熟悉的端午驱邪的习俗,告诉人们要去掉影响自己看东西、听声音的阻碍,也就是要摆脱心里的错误想法和执念。作品用了很多夸张、奇怪的描述,就是为了打破大家的常规思维,不用普通的逻辑去理解,就能get到其中的趣味。整体内容轻松有趣,没有严肃的说教感。大家读的时候不用纠结每个意象的具体意思,感受整体的跳脱感就可以。
跨学科 · 是什么
端午驱邪习俗民俗学
端午节是中国传统的驱邪防疫节日,古代民间在这天会挂钟馗像、洒雄黄酒、插艾草菖蒲来驱赶邪祟。古人认为五月是毒月,初五是毒日,毒虫、邪祟都在这天活跃,所以会用各种方式消灾祈福。现在很多地方还保留着端午挂艾草、吃粽子的习俗,驱邪的寓意慢慢淡化,更多是纪念传统文化的意思。大家可以观察家里或者身边的端午习俗,就能对应上这首偈里的内容。
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读写应用
诵读指导
读这首偈的时候,语速可以稍微快一点,不用像读唐诗那样放慢节奏拉长音。第一句和第二句读的时候要有点力度,读出节日的热闹感。第三句和第四句可以稍微加重“拈却”“拔出”两个词,读出动作的爽快感。第五句可以带点轻松的语气,读出跳舞的活泼感。第六句可以加重“嚼生铁”三个字,读出刚猛的感觉。整体停顿可以按每句的七个字来断,不需要额外的停顿。大家可以多读两遍,感受其中的跳脱感。
句式仿写指导
这首偈的前两句是“节日+节日特点”的结构,大家可以模仿这个句式写自己熟悉的节日。比如可以写“正月十五元宵节,家家户户赏花灯”,或者“八月十五中秋节,全家团圆吃月饼”。写的时候第一句点明节日名称,第二句写这个节日最典型的习俗就可以。不需要押韵,也不需要写得太复杂,能清晰表达节日特点就好。大家可以试试写自己最喜欢的节日,熟练掌握这个句式的用法。
名句应用场景
“五月五日天中节,万祟千妖俱殄灭”这句话可以用在端午节相关的作文或者朋友圈文案里。比如写端午节的作文开头可以用这句话引出节日背景,或者发端午相关的朋友圈的时候配上这句话,显得有文化底蕴。也可以在介绍端午别称的时候引用这句话,作为天中节的佐证。用的时候不需要额外解释,大家基本都能理解其中的意思。注意不要用在严肃的正式文书里,适合轻松的场景使用。
关联知识图谱
端午节同节日
本偈首句提到的天中节是端午节的别称,二者是同一节日的不同称呼。端午节是中国四大传统节日之一,有着两千多年的传承历史。

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作者 POET

释克勤 1063年-1135年
两宋之际临济宗杨岐派代表僧人,佛教文学史诗人

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