偈五十三首 其一八

觌面见得,在圣犹亏。

才涉关津,白云万里。

谛实处不思议,绵密处同真际。

把断世界,无丝毫透漏,万仞峰头独足立。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理
创作背景
南宋禅门开示
本偈为宋代临济宗杨岐派僧人释祖先住持法席时接引学人的开示作品,收录于《嘉泰普灯录》卷十四,创作时间约为南宋孝宗乾道年间,是禅门日常开示的记录,无特定针对性历史事件背景。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教文体的一种,属于佛教诗歌范畴。最初起源于古印度佛教经典中的韵文部分,传入中国后逐步汉化形成独特文体。主要用于阐释佛理、开示悟境、记录禅门机锋,句式灵活,不求严格平仄押韵,以表意通透为核心。在唐宋时期被禅宗僧人广泛使用,成为禅门传法的重要载体。
情感 · 解读
本偈核心是禅宗见性悟道的修持指引,无世俗喜怒哀乐情感表达。传递的是禅宗“不立文字、直指人心”的核心理念,劝勉学人破除知见障碍,直下承担本地风光,最终达到超越凡圣的绝对自由境界。历代禅门均将其视为接引初机、勘验修持境界的经典文本。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
觌面指当面、迎面。亏指不足、缺憾。关津原指关卡渡口,这里指修行路上的知见障碍。谛实指真实不虚、终极实在。绵密指修持功夫细密周到,没有疏漏。真际指佛教所说的真如本体,是世界的本质。万仞是古代长度单位,一仞约等于八尺,万仞形容极高。
逐句白话释义
第一句意思是如果还抱着“当面见到本性”的念头,就算是圣人的境界也还有缺憾。第二句意思是只要一落入分别判断的门户,就和本来面目相隔万里远了。第三句意思是终极的真实境界是不可以用思维意识去揣度的。第四句意思是修持功夫细密到极致的状态,就和真如本体完全一致了。第五句意思是把整个世界的分别念头都截断,没有一丝一毫的渗漏。第六句意思是就能达到在极高的峰顶单脚站立那样的绝对自由境界。
核心主旨概括
本偈是禅宗修持的指引,核心是告诉学人不要执着于任何外在的判断和知见,包括“开悟”这个念头本身。要破除所有的分别心,直接体认自己的本来面目,最终达到超越凡圣、绝对自由的生命境界。整首偈没有复杂的术语,用通俗易懂的意象传递了禅宗最核心的修持理念。
跨学科 · 是什么
禅宗心性思想哲学|宗教学
本偈传递的是中国禅宗的核心心性思想,认为每个人本来就具备和佛一样的清净本性。不需要向外寻求,只要破除自己内心的分别执念,就可以当下开悟。这种思想和中国传统儒家的“性善论”、道家的“道法自然”思想有一定的共通之处,共同影响了中国传统文人的精神世界。
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读写应用
诵读指导
诵读本偈时节奏要舒缓沉稳,每两句为一个停顿单位。“觌面见得,在圣犹亏”两句语速稍慢,重音落在“亏”字上。“才涉关津,白云万里”两句可以稍带舒展的语气,重音落在“万里”上。“谛实处不思议,绵密处同真际”两句语气要郑重,语速放缓。最后三句语气逐渐上扬,最后“独足立”三字要重读,留适当余韵。
句式仿写指导
本偈采用的是“具象意象+抽象道理”的句式结构,可以仿写同类的说理短诗。比如写读书境界可以模仿写:“开卷见得,在贤犹亏。才涉章句,青山万里。通透处不思议,沉潜处同真谛。把断万卷,无丝毫遗漏,百尺竿头独足立。”仿写时要注意前四句用对比,中间两句讲核心道理,最后三句用夸张意象收尾,保持和原偈一致的结构节奏。
名句应用指导
“万仞峰头独足立”这句可以用来形容人达到极高的专业境界、不随波逐流的精神状态。比如写科学家的文章可以用:“他在核物理领域深耕数十年,早已达到万仞峰头独足立的境界,从不被外界的浮躁风气影响。”也可以用来形容登山、探险等场景下的豪迈状态,适用性非常广泛。
关联知识图谱
慧能《菩提本无树》偈同主题
两首作品都是禅宗开示偈,核心都是传递破除分别执念、直指本心的禅理。都采用通俗易懂的语言,没有复杂的佛教术语,适合接引初机学人,都是流传最广的禅宗经典偈颂。

名句 CLASSIC LINES

万仞峰头独足立
该句以极具画面感的意象表达禅修的最高境界。

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作者 POET

释克勤 1063年-1135年
两宋之际临济宗杨岐派代表僧人,佛教文学史诗人

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