偈五十三首 其三三
眨上眉毛早蹉过，塞却眼。
更形言语转周遮，命取口。
尽大地都为一尘，佛眼觑不见。
一大藏都为一句，海口莫能宣。
也未提得一半在，忽然踏破化城时。
行到水穷处，坐看云起时。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅理
创作背景
南宋禅林开示
本偈为南宋临济宗禅僧释印肃（普庵禅师）驻锡袁州慈化寺期间的随机开示作品，针对学人执着经教文字、向外求法的迷思而作，属于颂古类禅偈，创作时间约为南宋乾道年间（1165-1173）。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
禅偈是佛教禅宗特有的文学体裁，源于唐宋禅林开示传统，以口语化、机锋化的文字传递禅理，不严格遵循格律要求，是禅门接引学人、记录开示的重要载体，在宋代禅林发展至鼎盛，兼具宗教性与文学性。
情感 · 解读
核心情感为禅门宗师对学人的接引引导，破除学人执着语言文字、外相分别的迷思，传递真理离言、直下承当的禅学内核，最终指向明心见性的宗教指向，无世俗悲欢情绪表达。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词释义
“蹉过”意思是错过、错失。“周遮”意思是啰嗦、掩饰，绕弯子。“一大藏”指全部佛教经典。“化城”是佛教典故，指小乘修行者暂时能到达的、如同幻化城市一样的阶段性果位，不是最终境界。这些字词都是禅门常用的通俗表述，没有生僻用法。
逐句白话释义
刚皱起眉毛动念思量，就已经错过真理了，要把向外看的眼睛收回来。再要靠语言去描述真理，只会越来越绕，赶紧把多话的嘴闭上。整个大地都只是一粒微尘，就算是佛的眼睛也看不见它的本质。全部佛教经典都只是一句话，就算是像海一样大的嘴也说不明白。现在说的这些还不到真理的一半，什么时候你忽然打破了幻化的假城，就能走到水流的尽头，坐下来看云慢慢升起来。
核心主旨概括
这首偈子是禅门宗师对学人的开示，告诉大家不能靠动念思量、研究文字去寻找真理，要放下对外相的执着，放下对语言的依赖，到了没有路可走的绝境，自然就能见到本来面目，明白真正的禅理。
跨学科 · 是什么
佛教禅学思想哲学|宗教学
这里说的真理不能用语言说、不能用思维找，是禅宗最核心的“不立文字，教外别传”思想，意思是最高的道理是超越语言和思维的，要靠自己亲身去体验才能明白，不是靠看书、听别人讲就能得到的。
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读写应用
诵读指导
诵读的时候每两句做一次停顿，前六句语气要干脆有力，带一点警醒的感觉，最后两句要放慢语速，语气放舒缓，读出悠然开阔的感觉，不要拖长音，每一句都要读得清晰利落。
句式仿写指导
可以模仿这首偈子前后反差的写法，前面用短促有力的否定句表达观点，后面用优美的写景句来印证观点，比如前面写不要执着于成绩排名，后面写“行到山高处，坐看满坡花”这样的句子来呼应。
名句应用场景
“行到水穷处，坐看云起时”可以用在写遇到困境、走到绝路反而有新收获的作文里，比如写自己比赛失败，本来以为没有希望了，结果换了方向努力反而有了新的成绩，就可以用这句话来表达豁然开朗的心情。
关联知识图谱
法华经化城喻同典故
“化城”典故出自《妙法莲华经》，佛陀用幻化的城市比喻小乘的暂时果位，引导修行者继续追求最终的佛果，本偈引用该典故表达不要满足于阶段性的领悟，要继续向上修行。
王维《终南别业》引用来源
本句原出自唐代诗人王维的《终南别业》，王维本人精通禅理，其山水诗多有禅意，因此被普庵禅师引用作为禅理的印证。
名句 CLASSIC LINES
行到水穷处，坐看云起时
普庵禅师引用该句作为禅理印证的核心表述。
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作者 POET
释克勤 1063年-1135年
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