偈五十三首其四一

释克勤 · 宋

太虚寥廓，万汇森然。

正眼洞明，纤毫不立。

孤峻处祖师莫近，坦夷处人天共知。

击开大解脱门，识取无面目汉。

芍药花开菩萨脸，棕榈叶散夜叉头。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感禅悟

创作背景

南宋禅林开示法语

本偈为南宋临济宗僧人释梵琮日常开示学僧的法语，创作于其住持明州瑞岩寺时期，学界考证创作时间为南宋宁宗嘉定年间，是禅师针对学人修行中的分别妄念问题所作的针对性开示，无特定关联历史事件。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本作品属于禅宗偈颂体裁，是佛教禅师开示学人的法语类文体，起源于唐代禅门传教需求，文体不拘格律，以明了传达禅理为核心目标，在宋代禅林极为盛行，是禅门文学的核心组成部分。

情感 · 解读

本偈核心情感为禅师对学人的慈悲指引，层次依次为破除虚妄分别、指示真如本性、激励学人直下承当，历代禅门解读共识为其直指临济宗“无事是贵人”的核心宗旨，无世俗悲喜情绪，以传递解脱智慧为核心。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

太虚指浩瀚的宇宙空间，寥廓形容空旷无边的样子。万汇指天地间的万事万物，森然是繁多有序的状态。正眼指禅门所说的智慧之眼，洞明是通透澄澈的意思。纤毫不立指没有任何虚妄杂念存留。大解脱门指脱离烦恼束缚的修行路径，无面目汉指人本来具有的真实本性，不受外在形象约束。

逐句白话释义

浩瀚的宇宙空旷无边，天地间的万事万物繁多有序地存在。当智慧之眼完全通透澄澈的时候，就不会有任何细小的虚妄杂念存留。修行达到最高孤高峻拔的境界时，就连历代祖师都无法接近，修行到平和坦荡的境界时，凡人和天人都能知晓其中道理。击碎打开通往彻底解脱的大门，认识到自己没有外在形象的本来面目。芍药花开放的时候就像菩萨柔和的脸庞，棕榈叶子散开的时候就像夜叉凶恶的头。

核心主旨与内容概括

这首偈子是禅师开示学人的修行指引，先从宇宙万物的存在状态切入，再告诉学人开启智慧就能破除虚妄杂念，接着描述了修行的不同境界，最后用两种反差极大的自然意象告诉学人，所有外在形象都是虚妄的分别，不用执着于美丑善恶的差别，要直接体认自己的本来面目，就能获得解脱。

跨学科 · 是什么

芍药、棕榈物种认知植物学

芍药是毛茛科芍药属的多年生草本植物，花朵大且颜色艳丽，是常见的观赏花卉，在我国有着悠久的栽培历史。棕榈是棕榈科棕榈属的常绿乔木，叶片呈掌状分裂，形态刚硬，常生长在温暖湿润的南方地区，是常见的经济与观赏树种。这两种植物的外形特点反差非常大，和偈子里菩萨、夜叉的形象反差刚好对应。

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读写应用

诵读节奏指导

诵读这首偈子时整体语气要平稳开阔，不要有太大的情绪起伏。前两句四字句每句两顿，“太虚/寥廓，万汇/森然”，语速稍慢，体现出开阔的意境。接下来的四字句节奏保持一致，“正眼/洞明，纤毫/不立”。后面的长句每句中间停顿一次，“孤峻处/祖师莫近，坦夷处/人天共知”，“击开/大解脱门，识取/无面目汉”。最后两句节奏稍明快，“芍药花开/菩萨脸，棕榈叶散/夜叉头”，收尾平稳有力。

句式仿写指导

可以仿写最后两句的反差比喻句式，结构为“事物+动作+喻体”，选择两个反差较大的事物作为本体，再匹配对应的反差喻体。比如可以写“桂子飘落星子碎，梧桐挺立剑锷寒”，也可以写“麦浪翻滚金绸舞，松涛呼啸怒马鸣”，重点是要突出两种事物的反差感，让表达更有冲击力。

名句应用场景

“芍药花开菩萨脸，棕榈叶散夜叉头”这句可以用在表达不要执着于外在表象、要看到本质的场景中。比如写关于看待事物不能只看外表的作文时可以引用，也可以用在表达人不可貌相、事物都有两面性的议论段落里，还可以用在摄影、艺术创作相关的文案中，表达反差美感的主题。

关联知识图谱

临济宗禅文学同体裁

本偈属于临济宗禅偈，临济宗是禅宗五家七宗之一，禅风峻烈，禅偈多直白锐利，直指人心，和本偈的风格完全契合，同类型的还有临济义玄、黄檗希运等禅师的偈颂作品。

名句 CLASSIC LINES

芍药花开菩萨脸，棕榈叶散夜叉头

该句以极具反差的自然喻象传递禅理。

标签 TAGS

禅悟哲学植物学社会学

作者 POET

释克勤 1063年-1135年

两宋之际临济宗杨岐派代表僧人，佛教文学史诗人

偈五十三首 其四一