顾道士亡弟子以束帛乞铭于余鲁望因赋戏赠日休奉和

师去东华却炼形,门人求我志金庭。

大椿枯后新为记,仙鹤亡来始有铭。

琼板欲刊知不朽,冰纨将受恐通灵。

君才莫叹无兹分,合注神玄剑解经。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感抒怀
创作背景
皮陆唱和事由
本诗作于唐末咸通年间,皮日休与陆龟蒙隐居吴中交游唱和时期,当地顾道士羽化离世,其弟子携带束帛作为润笔请皮日休撰写墓志铭,陆龟蒙先作戏赠诗,皮日休遂作此奉和之作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言律诗,体裁起源于南北朝时期,到唐代发展成熟,是唐代古典诗歌的代表性体裁之一,历代文论将其视为近体诗的核心体裁,格律、对仗、押韵要求严格。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层层次,一是对羽化顾道士的追念尊崇,二是回应友人陆龟蒙赠诗的戏谑趣味,三是对陆龟蒙才学契合道家经典研究的真诚赞誉,整体亦庄亦谐,契合唱和诗的创作定位。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
东华指道家东华帝君管辖的仙境,炼形指道家认为人羽化后可继续修炼形体,志金庭指为道士撰写墓志铭,金庭是道家传说中的仙境洞天,大椿是传说中的长寿树木,琼板指刻写铭文的玉质板材,冰纨指洁白的细绢,这里指弟子赠送的润笔束帛,神玄剑解经指道家的修炼经典。
逐句白话释义
第一句写顾道士离开东华仙境羽化登仙,继续修炼形体。第二句写他的门人前来请求我为他撰写墓志铭。第三句写就像长寿的大椿枯萎后,我新为他写下纪念文字。第四句写仙鹤逝去之后,我才开始撰写这篇铭文。第五句写铭文将要刻在琼板上,知道可以流传不朽。第六句写接过洁白的丝绢作为润笔,恐怕能和灵界相通。第七句写你不要感叹自己没有得到这样的机缘。第八句写你的才学本来就适合注释道家的玄奥剑解经典。
核心主旨概括
本诗是皮日休和友人陆龟蒙的戏赠之作,因顾道士去世弟子请求撰写墓志铭一事而起,既表达了对羽化道士的追念之情,也充满了和友人互相调侃的轻松趣味,同时赞誉了陆龟蒙的才学十分契合道家经典的研究。
跨学科 · 是什么
大椿植物学
诗里的大椿是文学化的长寿意象,现实里的香椿是常见的落叶乔木,春季嫩芽可食用,在我国分布范围广泛,古代人民因为香椿寿命较长,就把它作为长寿的象征写入文学作品中。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
诵读指导
本诗是七言律诗,每句按照2-2-3的节奏断句,诵读的时候前四句语气平缓肃穆,契合悼念道士的语境,后四句语气可以稍微轻松上扬,契合戏赠友人的诙谐氛围,每句韵脚可以适当拉长,体现律诗的韵律感。
句式仿写指导
可以仿写“大椿枯后新为记,仙鹤亡来始有铭”的对仗句式,写作纪念类内容的时候使用,仿写的时候要注意上下句词性相对、语义相关,比如可以写“老梅谢后新题句,故友归时始作书”,对应纪念故友的主题。
名句写作应用
核心名句“大椿枯后新为记,仙鹤亡来始有铭”可以用在悼念德高望重的老人、宗教界人士的纪念文章开头,用来引出纪念主题,也可以用在为长辈撰写寿序、墓志铭的开篇,贴合纪念的庄重语境。
关联知识图谱
陆龟蒙酬唱赠答
本诗是皮日休回应陆龟蒙的戏赠之作,二人是唐末著名的诗人组合,并称“皮陆”,长期在吴中地区交游唱和,留下了大量的唱和诗作。
《庄子·逍遥游》同典故
诗中“大椿”的典故出自《庄子·逍遥游》,原文记载“上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋”,后世都用大椿作为长寿的象征。

名句 CLASSIC LINES

大椿枯后新为记,仙鹤亡来始有铭
本句是本诗核心名句,化用《庄子》大椿典故与道家仙鹤羽化意象,后世评注多赞誉其用典贴切、对仗工稳,精准契合为道士作铭的主题。

标签 TAGS

作者 POET

皮日休 约9世纪
晚唐现实主义文学家、诗人、散文家,"皮陆"文学组合成员

相关诗词 RELATED

深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语54 知识点
二期上线 · 敬请期待