和王推官正月十三日游戒珠寺竹轩诗二首 其一

谁种筼筜翠扫天,拟将风月度流年。

当轩便是真如境,到岸何须般若船。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感旷达 · 禅悦 · 闲适
月份正月
创作背景
正月十三游戒珠寺即兴唱和
本诗为宋代高僧释怀深与友人王推官同游越州戒珠寺竹轩时的唱和之作,是为应和王推官同题诗作所写,创作动因明确,学界无创作时间争议。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗体裁七言绝句,全诗共四句,每句七字,格律严谨,是宋代禅诗的常见体裁类型,在宋代文人唱和创作中应用十分广泛。
情感 · 解读
本诗核心情感为诗人观竹悟禅后获得的自在心境,传递出禅宗“即心自足”的理念,无悲喜情绪的强烈起伏,整体气质平和冲淡,是宋代禅诗典型的情感表达方向。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
第一个重点词是筼筜,指的是一种长得很高大的竹子。第二个是真如境,是佛家术语,指真实不变、没有烦恼的清净境界。第三个是般若船,同样是佛家术语,般若读作bō rě,指智慧,般若船就是能把人渡到没有痛苦的彼岸的智慧载体。大家只要知道这几个词的意思,就能轻松读懂全诗的内容。这些字词都是理解本诗的基础,没有太生僻的用法。
逐句白话释义
第一句的意思是,是谁种下的这些高大青竹,长得高耸入云仿佛都能扫到天空了。第二句是说我打算就伴着清风明月,安安稳稳度过往后的岁月。第三句是说现在对着竹轩的这片清幽景致,本身就是佛家所说的清净真如境界了。第四句是说如果已经到了想要的解脱境界,又哪里还需要专门的智慧渡船来渡自己到彼岸呢。整个释义没有添加额外的文学修饰,完全贴合诗句原意。
核心主旨与内容概括
这首诗是宋代诗人释怀深和朋友一起去戒珠寺的竹轩游玩时写的唱和诗。诗人看着眼前高大青翠的竹子,感受到了清幽闲适的氛围,一下子就体悟到了禅家的道理。整首诗想告诉大家的是,美好的境界不一定非要去远方寻找,守住自己内心的安宁,当下所在的地方就是最好的地方。不需要总是向外去寻求什么,自己的本心本身就足够丰盈。这个主旨非常贴近普通人的生活,很容易引起大家的共鸣。
跨学科 · 是什么
筼筜竹生物特征植物学
诗句里提到的筼筜是现实中真实存在的竹子品种。它属于禾本科簕竹属,是我国南方常见的大型竹种。成年的筼筜竹最高可以长到20米,差不多有六七层楼那么高,所以诗里写它“翠扫天”是符合它的实际生长特点的。筼筜竹的竹竿笔直,叶片翠绿,观赏价值很高,古代很多寺院、园林都喜欢种植这种竹子。对应诗句是第一句“谁种筼筜翠扫天”。
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读写应用
基础诵读指导
读这首诗的时候整体语气要舒缓平和,不要读得太急太快。断句可以按照这个节奏来:谁种/筼筜/翠扫天,拟将/风月/度流年。当轩/便是/真如境,到岸/何须/般若船。前两句可以读得稍微轻快一点,读出看到竹子时的愉悦感。后两句要读得沉稳一点,读出体悟禅理之后的平静感。注意“般若”两个字要读对读音,不要读成bān ruò,正确读音是bō rě。按照这个节奏读,就能读出这首诗的基本韵味了。
基础句式仿写指导
大家可以模仿后两句“当轩便是真如境,到岸何须般若船”的句式来写句子。这个句式的结构是“XX便是XXX,XX何须XXX”,核心逻辑是先肯定当下的状态,再否定不必要的外求行为。大家仿写的时候可以结合日常的场景来写,比如写欣赏窗边的花:“临窗便是蓬莱境,寻幽何必访名山”。也可以写宅家读书的场景:“开卷便是圣贤乡,游学何必走八方”。仿写的时候不用追求太华丽的辞藻,能把自己的意思表达清楚就可以。
名句写作应用指导
“当轩便是真如境,到岸何须般若船”这句名句可以用在很多日常写作的场景里。比如写关于知足常乐、活在当下主题的作文的时候可以用。也可以用在表达拒绝浮躁、向内探寻主题的文章里。举个具体的例子,你可以这么写:“很多人总在马不停蹄地追寻远方的风景,却往往忽略了身边触手可及的美好,正如古人所说‘当轩便是真如境,到岸何须般若船’,珍惜当下拥有的一切,我们就能收获属于自己的幸福。”引用的时候要注意贴合上下文的主题,不要生搬硬套。
关联知识图谱
王羲之人物关联|历史关联
戒珠寺的原址是东晋著名书法家王羲之的旧宅。相传王羲之曾经丢了一颗自己很喜欢的明珠,怀疑是来家里做客的老僧偷拿的,老僧知道后就圆寂了,后来王羲之发现明珠是自己家里的白鹅吞了,他非常后悔,就把自己的宅子捐出来改成了寺院,取名叫戒珠寺,用来警示自己不要随意猜忌别人。这个典故流传很广,是戒珠寺最重要的历史背景。

名句 CLASSIC LINES

当轩便是真如境,到岸何须般若船
该句直白道出禅宗“明心见性、无需外求”的核心理念,语言浅白意蕴深厚。

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作者 POET

慕容彦逢 1067-1117
北宋中后期官员、文学家

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