妙容非睹

通身无影像,脱体露堂堂。

不话非声色,何曾有短长。

河沙恒遍现,故号法中王。

优昙花正开,嗅着不闻香。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理
创作背景
宗门开示偈
本偈为晚唐禅宗流通的开示类作品,用于宗门接引初机学人,最早收录于五代时期禅宗史书《祖堂集》,宋元时期被多部灯录著作收录,是禅门公认的入门开示文本,作者身份学界尚无定论。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于禅宗偈颂体裁,源自古印度伽陀文体,传入中国后与五言古体诗融合形成。这类作品不以文采见长,核心功能是传达禅理、接引学人,文体特点为语言通俗直白、押韵灵活、便于口头传诵,在唐宋禅宗文献中大量留存,是中国古典诗歌的特殊分支。
情感 · 解读
本偈核心旨趣是阐释佛教法身无相、非声色可求的般若思想,破斥众生执着外在形相的迷思,引导学人向内观照、明见本性,整体基调通透开阔,没有世俗悲喜情绪,属于禅门理性开示类作品。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
「脱体」指通体、全身,没有任何遮蔽。「河沙」是恒河沙数的简写,佛教中用来比喻数量极其庞大,遍布所有空间。「法中王」是对佛陀的尊称,这里指代清净无染的法身本体。「优昙花」全称为优昙钵罗花,佛教经典中记载其三千年才开放一次,象征殊胜难遇的事物。这些字词都是禅门常用语,没有晦涩的含义,普通读者都能理解。
逐句白话释义
第一句:真正的法身通体没有任何形迹影像可以捕捉。第二句:它完全是通透坦荡的,没有任何遮蔽和隐藏。第三句:它不能用言语描述,也不能通过声音、形色去感知。第四句:它本来就没有长短、高低之类的分别相。第五句:它像恒河里的沙子一样,遍布在所有地方随时显现。第六句:所以它才被称为诸法当中的尊王。第七句:就像优昙花正当盛开的时候。第八句:就算凑到跟前去嗅,也闻不到它的香气。
核心主旨概括
本偈是禅门用来接引初学的开示作品,用非常通俗的比喻,告诉人们不要执着于外在的声色形相,真正的真理和本性是不能通过外在表象获得的,需要向内观照才能体悟。整首偈没有复杂的修饰,直白地把核心禅理传递给读者,非常适合作为了解禅文化的入门文本。
跨学科 · 是什么
优昙花植物学
优昙花是佛教经典中经常提到的特殊植物,民间普遍认为它是祥瑞的象征,只有佛陀出世的时候才会开放。现实中对应的物种多为桑科榕属的聚果榕,主要生长在热带、亚热带地区。聚果榕的花生长在隐头花序内部,从植株外部完全看不到花朵的形态,所以人们就算凑近也闻不到它的花香,和诗句里的描写完全吻合。这种植物的特性刚好契合了禅理中非声色可求的特点,所以被选入偈中作为比喻。
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读写应用
诵读指导
诵读本偈时每句五言,按照两字一顿的节奏断句,句末字可以适当拖长音。整体语气要平缓舒展,读出通透空灵的感觉,前四句语速稍慢,读出破斥迷思的坚定感,中间两句语气平稳,最后两句语气轻柔,带出悠远的意境。不需要用太夸张的语气,保持平实自然即可。
句式仿写指导
仿写本偈可以学习它用常见事物比喻抽象道理的写法,保持每句五言的句式,不用严格对仗,只要上下句语义相关即可。比如要写虚幻的表象,可以仿写为「镜里无实体,摸着手冰凉」,要写坦荡的品格,可以仿写为「心头无挂碍,行事自堂堂」。仿写时尽量不用晦涩的词语,保持直白通俗的风格。
名句应用场景
「通身无影像,脱体露堂堂」可以用来形容人坦荡无私、光明磊落的品格,比如写人物传记的时候,用来描述品性高洁、没有私心的主人公。「优昙花正开,嗅着不闻香」可以用来形容珍贵且低调的事物,或者用来表达不要执着于外在表象的观点,适合用在议论性散文的写作中。
关联知识图谱
禅宗偈颂同体裁
禅宗偈颂是禅宗特有的文学体裁,主要用来传达禅理、接引学人,通常语言通俗直白,不需要严格遵守近体诗的格律要求。本偈就是典型的禅宗偈颂作品,完全符合这类体裁的所有特点,是禅门偈颂的代表作品之一。

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作者 POET

释清远 1067年-1120年
北宋临济宗禅师、诗僧,五祖演法嗣,存世禅诗300余首

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