十可行十颂 粥饭

三下板鸣生死断,十声佛唱古今通。

开单展钵亲明取,不可麤心昧苦空。

基础信息 BASIC

体裁
情感劝诫
创作背景
北宋禅门日用开示
本诗为北宋临济宗黄龙派僧人释守卓住持舒州太平兴国寺期间所作,属于《十可行十颂》组诗之一,是禅师为指导门下僧众日常行持,围绕粥饭用斋这一日常场景创作的开示偈颂,创作时间约为北宋哲宗元符年间(1098-1100年)。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言禅颂,属于七言绝句范畴,是宋代禅门开示常用的文体。这类文体兼具诗歌的格律特征与佛教的宗教功能,重在以平实语言传递修行义理。宋代禅颂是中国古典诗歌体系中的特殊分支,具有独特的文学价值与文化价值。
情感 · 解读
本诗核心情感为禅门师对弟子的劝诫,引导学人在日常起居中收摄心神、保持觉知,断除对世俗的执念,明悟佛教苦空核心义理,体现了临济宗平实直接的禅风。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“板鸣”指禅林斋堂敲击云板报时的信号,是召集僧众用斋的仪轨。“佛唱”指用斋前集体唱诵佛号的固定流程。“开单展钵”是禅林用斋的规范动作,指铺开斋单、取出钵盂准备进食。“麤心”是“粗心”的异体写法,指昏沉、没有觉知的状态。“苦空”是佛教核心教义,指世间万法本质是苦、自性为空。“生死断”指断除对生死流转的执念。“古今通”指佛理贯通古今,不受时空限制。“亲明取”指进食时要保持清明觉知,亲自取用食物。
逐句白话释义
第一句描写禅林斋前三下云板敲响的场景,提醒僧众要借此契机断除对生死的执念。第二句写用斋前集体唱诵十声佛号的仪轨,暗含佛理贯通古今、遍一切处的内涵。第三句写铺开斋单、展示钵盂准备进食的动作,开示修行要在每一个动作中保持清明觉知。第四句是禅师的劝诫,提醒大众不能粗心昏沉,背离了苦空的核心佛理。全诗没有晦涩的术语,全部围绕禅门日常用斋的真实场景展开。每一句都对应具体的行为,也暗含对应的修行要求。白话翻译时不需要添加额外的文学修饰,忠实还原偈颂的开示本意即可。四句内容衔接紧密,从场景描写到义理开示过渡自然。
核心主旨与内容概括
本诗是释守卓《十可行十颂》组诗中的一首,专门围绕粥饭用斋场景展开。核心主旨是开示禅门“日用即是修行”的核心理念。禅师认为修行不需要刻意寻找特殊场景,日常吃饭穿衣的每一个细节都是修行的契机。用斋前的板鸣、佛号,用斋时的动作,都可以用来觉知自心、断除执念。全诗核心劝诫是学人要时刻保持清醒觉知,不可粗心背离苦空佛理。这种将修行融入日常的理念,是临济宗黄龙派的典型修行主张。全诗通俗易懂,没有复杂的修辞,适合所有禅门弟子理解践行。对普通读者也有启发,提醒人们要在日常小事中保持专注,不被杂念裹挟。
跨学科 · 是什么
宋代禅林斋堂制度社会学
诗中描写的板鸣报时、唱佛、开单展钵等流程,都是宋代禅林斋堂的真实制度。宋代禅宗丛林已经形成了非常完善的日常起居规范,用斋是其中非常重要的环节。禅林斋堂又称“五观堂”,要求僧众进食时保持五观,觉知自己的起心动念。用斋前的仪轨是为了让僧众收摄心神,从日常的散乱状态回到觉知状态。这种集体用斋的制度,既保证了丛林的秩序,也为僧众提供了日常修行的场景。这套制度从宋代传承至今,现在汉传佛教寺院的用斋仪轨依然保留了这些流程。普通读者可以通过这首诗了解古代佛教寺院的日常生活状态。这类禅颂也是研究宋代佛教社会史的重要一手资料。
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读写应用
基础诵读指导
本诗是禅门偈颂,诵读时节奏要平稳舒缓,体现禅门的沉静气质。断句参考:三下/板鸣/生死断,十声/佛唱/古今通。开单/展钵/亲明取,不可/麤心/昧苦空。每句的重音可以放在第三、第五字的位置,比如“板鸣”“佛唱”“展钵”“麤心”。前两句诵读时语气可以略带肃穆感,贴合用斋前仪轨的庄重氛围。第三句语气要平和,贴合日常动作的状态。第四句语气可以略微加重,体现劝诫的意味。整首诗诵读的速度不宜过快,每句之间可以稍作停顿。诵读时可以体会诗句中沉静的觉知感,帮助自己收摄心神。
基础句式仿写指导
本诗的句式结构是“场景描写+义理点出”,非常适合用来写借事说理的短句。仿写时可以先选一个日常的小场景,比如洗手、走路、读书等。前两句描写场景的具体细节,暗含想要表达的核心主旨。后两句直接点出对应的道理,完成从具象到抽象的过渡。示例仿写:“两下铃响杂念断,一页书开古今通。提笔落字专心取,不可粗心负寸功。”仿写时要注意前后两句的对应关系,场景和道理要紧密关联,不能脱节。用词要平实易懂,不需要刻意追求华丽的辞藻。可以多观察日常的小事,积累仿写的素材。
名句写作应用指导
核心名句“三下板鸣生死断,十声佛唱古今通”可以用在描写专注状态的写作场景中。比如写自己做某件事非常投入,完全忘记了时间流逝的时候,可以引用这句话来烘托状态。也可以用在描写传统文化相关的场景,比如参观寺院、参加传统文化活动的时候。还可以用在表达对专注、觉知状态的推崇的文章中。示例应用:“当我沉下心来临摹书法的时候,忽然体会到了古人说的‘三下板鸣生死断,十声佛唱古今通’的境界,周遭的一切都消失了,只剩下笔下的字迹。”引用的时候要注意贴合语境,不能强行套用。这句话也可以用作自我提醒的座右铭,提醒自己做事情要专注投入。还可以用在分享修行、正念相关的内容中,非常有感染力。
关联知识图谱
《十可行十颂》其余九首同组作品
《十可行十颂》是释守卓创作的组诗,共十首,分别对应禅门日常的十种行持场景。其余九首分别对应行道、坐禅、诵经、出坡等不同的日常场景。十首诗的风格统一,都是借日常小事开示修行要义。本组诗全部收录在《全宋诗》和《续藏经》的相关语录中。阅读其余九首可以更全面地理解释守卓的修行理念。本组诗是研究北宋临济宗修行思想的重要资料。十首诗的格律基本一致,都是七言绝句的形式。历代禅门都非常重视本组诗的开示意义,多用作初学僧人的入门教材。

名句 CLASSIC LINES

三下板鸣生死断,十声佛唱古今通
本诗核心名句为“三下板鸣生死断,十声佛唱古今通”,该句以对仗形式凝练呈现了禅门仪轨的修行内涵,流传广泛,常被后世禅门用作开示专注觉知要义的引文,也常被各类正念修行相关内容引用。

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作者 POET

释清远 1067年-1120年
北宋临济宗禅师、诗僧,五祖演法嗣,存世禅诗300余首

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