观音像赞二首 其一

旷大劫来离众苦,心心永断诸分别。

闻处真闻实不闻,说时虽说常无说。

法身普现凡圣等,耳根采听音声绝。

娑婆最有大因缘,一念清凉除恼热。

基础信息 BASIC

情感赞美
创作背景
观音造像配套礼赞偈
该作是宋元以来汉传佛教界广泛流传的观音造像配套赞文,用于彰显观音菩萨的功德与法门特征,无明确可考的单一作者记载,是佛教中国化进程中,义理传播与民间信仰结合的产物。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
该作品属于汉传佛教礼赞类七言古体诗,是为造像所作的赞文体裁,源自汉魏以来佛教偈颂传统,唐代以后逐渐结合中土诗歌形式发展成熟,兼具宗教性与文学性,历代被广泛应用于佛教造像题跋、科仪文本中。
情感 · 解读
核心情感为对观世音菩萨修证境界、慈悲愿力的虔诚赞叹,阐释佛教断除分别妄执、不落二元对立的义理,寄托对娑婆众生消除烦恼、获得清凉安隐的美好祈愿,情感庄重平和,兼具宗教感召力与人文关怀。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
旷大劫是佛教术语,指极为漫长的时间跨度。分别是佛教术语,指人对事物产生的虚妄二元判别。法身指佛的自性真身,遍满一切时空。娑婆指娑婆世界,也就是我们所居住的现实世界。这些术语是理解全诗的基础,均为汉传佛教常见的通用概念。
逐句白话释义
第一句说观音历经无量漫长的时间已经脱离了一切苦难。第二句说观音的心念永远断除了所有虚妄分别。第三句说观音能听到一切声音但本质上没有对听闻的执着。第四句说观音虽然随顺众生需求说法但本质上没有对说法的执着。第五句说观音的法身平等示现在凡夫和圣人面前。第六句说观音的耳根能采集一切音声但没有能听所听的对立。第七句说观音和我们这个娑婆世界有最大的因缘。第八句说只要一念和观音相应就能获得清凉,消除烦恼燥热。
核心主旨概括
这首赞偈通过逐层阐释观音菩萨的修证境界,赞叹其慈悲广大的愿力,宣扬观音耳根圆通法门的殊胜,引导众生断除分别妄执,放下不必要的执念,从而消除内心的烦恼,获得平和安乐的状态。
跨学科 · 是什么
佛教中观思想哲学
这两句采用两两对举的表达方式,把看似矛盾的“有闻”和“不闻”、“有说”和“无说”放在一起,让读者很容易理解佛教不执着于两端的思想,没有复杂的专业术语,普通人也能读懂其中的内涵。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首偈颂的时候节奏要平缓,每句七言按照“二二三”的规则断句。整体语气要保持庄重清净,不要过于急促。读到最后两句的时候可以稍作停顿,突出其中祈愿的意味,方便听众理解核心内涵。
句式仿写指导
可以模仿诗中“X时虽X常无X”的对举句式来表达无执着的状态。比如写书法的时候可以写“写时虽写常无写”,画画的时候可以写“画时虽画常无画”,既工整又能表达出专注投入、忘记功利的状态。
名句写作应用
核心名句“娑婆最有大因缘,一念清凉除恼热”可以用于描写遇到烦恼时豁然开朗的场景,也可以用于表达对他人的劝慰。比如写劝慰朋友的文字时可以用:“遇到烦心事不必钻牛角尖,常言道‘娑婆最有大因缘,一念清凉除恼热’,换个角度看问题自然就豁然开朗了。”

名句 CLASSIC LINES

娑婆最有大因缘,一念清凉除恼热
直白点明观音与娑婆世界众生的深厚因缘,以及观音法门的殊胜效果。

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作者 POET

释清远 1067年-1120年
北宋临济宗禅师、诗僧,五祖演法嗣,存世禅诗300余首

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