颂古六十二首 其二七
骨里皮兮皮里骨，大隋老子无窠窟。
上士闻之笑未休，中流特地生疑惑。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅理
创作背景
颂大隋法真禅师公案
本诗是临济宗杨岐派僧人释清远针对隋州大隋山法真禅师“皮里骨、骨里皮”公案所作的颂解，创作于北宋元符至崇宁年间，是释清远住持舒州龙门山期间为开示学人破除法执所作，对应公案出自《建中靖国续灯录》卷七。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于宋代禅林流行的颂古体裁，是僧人对公案禅理的七言韵语阐发。颂古最初由临济宗僧人倡导，北宋中后期成为禅门传递机锋、开示学人的主流文体之一，兼具诗歌的韵律性与禅理的思辨性，在佛教文学体系中占有独特地位。
情感 · 解读
本诗核心情感是禅者对凡圣、内外二元对立认知的破除，以轻松机警的语气传递消解固定知见的禅意，既蕴含对开悟者自由境界的认可，也暗含对初学禅人执着边见的提醒，无世俗悲喜情绪，完全是禅理思辨的感性表达。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“大隋老子”指隋代随州大隋山法真禅师，是禅宗南宗的著名高僧。“窠窟”原指动物的巢穴，这里比喻人执着的固定见解、落脚处。“上士”指根器聪慧、领悟力强的修行人。“中流”指根器中等、领悟力一般的修行人。
逐句白话释义
第一句说骨在皮里同时皮也在骨里，打破内外的边界认知。第二句说大隋法真禅师根本没有固定的执着见解，不受任何框架束缚。第三句说根器好的人听到这个道理立刻就懂，只会会心一笑。第四句说根器中等的人听到反而会生出很多疑惑，不能理解其中的禅意。
核心主旨概括
全诗通过对大隋法真禅师公案的解读，告诉人们不要执着于内外、凡圣这类二元对立的固定认知，真正的开悟者不受任何既定观念的束缚，不同领悟能力的人面对同一个禅理也会有完全不同的反应。
跨学科 · 是什么
禅宗非二元认知思想哲学
本诗传递的认知方式属于禅宗的核心思想，它告诉人们日常认知里的内外、对错、高低都是人为划分的，并不是事物本来的样子。这种思想和中国传统道家的“齐物”思想也有相似之处，都是引导人们跳出固定视角看问题。普通人可以从中学到不要用刻板印象判断人和事的道理。
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读写应用
诵读指导
诵读时第一句节奏要稍慢，“骨里皮兮/皮里骨”中间稍作停顿，带出机锋感。第二句“大隋老子/无窠窟”语气要轻松洒脱，读出不受束缚的感觉。第三句“上士闻之/笑未休”语气明快，带愉悦感。第四句“中流特地/生疑惑”语气稍作下沉，带出疑惑感。整体语速偏缓，不要过于急促。
句式仿写指导
可以仿写第一句“A里B兮B里A”的回环句式，用来表达事物互相包含、没有明确边界的内涵，比如“山里云兮云里山”可以用来写山水相融的景色，“诗里画兮画里诗”可以用来写文艺作品的意境，简单好记又能增强表达的韵律感。
名句应用场景
“骨里皮兮皮里骨，大隋老子无窠窟”可以用在表达不要刻板认知的场景里，比如写议论文讨论打破思维定式的时候，可以引用这句说明事物没有固定的边界，人的认知也不应该被固有框架束缚，能让文章更有文化底蕴。
关联知识图谱
大隋法真皮骨公案历史关联
本诗是对该公案的颂解，公案记载大隋法真禅师某次示众说“骨里皮，皮里骨”，没有给出标准答案，就是要学人自己领悟非二元的禅理，是南宗禅常见的机锋公案。
名句 CLASSIC LINES
骨里皮兮皮里骨，大隋老子无窠窟
该句是禅门流传极广的机锋名句。
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作者 POET
释清远 1067年-1120年
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