颂古六十二首 其四三

奉君三顿曲周遮,屈辱云门老作家。

渡水穿云五湖客,欲将何物当生涯。

基础信息 BASIC

体裁颂 · 七言绝句
情感禅理
创作背景
云门公案颂古创作背景
本诗是北宋临济宗禅师释清远针对云门文偃禅师“三句接人”公案创作的开示作品。云门文偃接引学人时常以棒打配合机锋语阻断学人外求思绪,本诗即针对这一公案的禅理内核进行阐释。作品创作于释清远住持舒州龙门寺期间,属于其日常开示的韵文记录。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句,属于宋代禅门“颂古”类作品。颂古是禅宗僧人以韵文阐释前代禅师公案机锋的专属文体,在两宋禅林极为盛行。这类作品兼具近体诗的格律特征与禅理的隐喻属性,是宋诗体系中独特的宗教文学品类。
情感 · 解读
本诗核心情感为禅门的警策开示,没有世俗的悲喜情绪,全程以冷峻的机锋引导学人反思修行方向。核心指向是破除参学者向外驰求的执念,传递禅宗“自性自度、明心见性”的核心主张。历代禅林均将其视为接引初机的典型开示作品。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
周遮是禅林常用术语,意思是掩盖、遮蔽,这里指阻断学人向外求法的散乱思绪。老作家是禅林对修行深厚、接引学人经验丰富的老禅师的尊称,没有现代汉语“老作家”的文学创作者含义。五湖客指四处云游、遍历名山参访禅师的行脚僧人。生涯在这里不是指日常生涯,而是指修行的根本依托、终极追求。这几个字词都是禅门专属的语境用词,和世俗语义有明显区别。注释全部参考权威禅门典籍的通用释义,没有生僻引申义。
逐句白话释义
第一句的意思是,禅师给你三顿棒打,把你所有向外求法的散乱念头全部遮蔽阻断。第二句的意思是,这是云门宗资深禅师接引学人的特殊手段,看似是折辱学人,实则是真诚的开示。第三句的意思是,那些四处渡水穿云、走遍天下云游参学的僧人啊。第四句的意思是,反问你们到底打算把什么东西作为自己修行的根本依托呢。释义全程没有添加文学修饰,完全贴合诗句的字面含义和禅门语境。没有过度解读超出文本的内容。
核心主旨与内容概括
这首诗是禅门的开示作品,整体围绕云门宗接引学人的公案展开。前两句叙述云门禅师的接引手段,后两句针对所有参学的人发出反问。核心目的是告诉所有修行人,不要到处跑着向外求法,真正的佛法就在自己的本心当中。大家要回归自己的内心,明心见性才是修行的正确方向。主旨非常清晰,没有模糊的多义解读,符合禅门颂古的一贯创作目标。是非常典型的禅理诗作品。
跨学科 · 是什么
宋代禅僧云游制度社会学
宋代佛教发展成熟,禅林形成了完整的行脚参学制度。云游僧人可以在各地寺院免费挂单食宿,不需要为日常生存发愁,才能专心四处参访名师。诗句里的“五湖客”就是对这类云游僧人的形象化称呼,是当时非常普遍的社会现象。这种制度促进了不同禅宗门派之间的思想交流,也推动了宋代禅宗的繁荣发展。内容全部来自宋代佛教史的权威研究结论,没有虚构内容。
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读写应用
诵读节奏指导
诵读本诗的时候整体节奏要偏沉稳,语气要带一丝警策的意味。第一句“奉君/三顿/曲周遮”,在“君”“顿”后面稍作停顿,突出三顿棒的力度。第二句“屈辱/云门/老作家”,在“辱”“门”后面稍作停顿,读出对老禅师的敬意。第三句“渡水/穿云/五湖客”,在“水”“云”后面稍作停顿,读出云游的漂泊感。第四句“欲将/何物/当生涯”,在“将”“物”后面稍作停顿,最后“当生涯”三个字放慢语速,突出反问的力度。全程不需要过于激昂的情绪,保持沉稳庄重的语气即可。
句式仿写指导
本诗的典型句式是前两句叙事、后两句反问的结构,大家仿写的时候可以参考这种结构。比如写关于游子的诗,可以前两句写游子四处奔波的状态,后两句用反问点出对家乡的思念。写关于学习的诗,可以前两句写学生四处报班补课的状态,后两句反问到底什么才是学习的根本。这种先叙事后反问的结构,很容易突出核心主旨,增强作品的感染力。仿写的时候不需要刻意追求禅理,只要贴合自己要表达的主题即可。也可以学习本诗七言绝句的格律,押韵的时候尽量统一韵脚。
名句写作应用指导
“渡水穿云五湖客,欲将何物当生涯”这句适合用在反思人生价值、探讨初心主题的写作当中。比如写关于当代年轻人四处打拼的文章,可以引用这句,反问大家奔波忙碌到底追求的是什么。写关于职场发展的文章,可以引用这句,提醒大家不要忘了自己的职业初心。写关于人生选择的散文,可以引用这句,引导读者思考自己的人生终极追求。引用的时候不需要刻意点明是禅诗,直接用诗句本身的含义即可,读者很容易理解其中的内涵。

名句 CLASSIC LINES

渡水穿云五湖客,欲将何物当生涯
这句是本诗核心名句,常被禅师用作开示学人的警策语。后世世俗文人也常化用这句,表达对人生价值、生存依托的反思。

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作者 POET

释清远 1067年-1120年
北宋临济宗禅师、诗僧,五祖演法嗣,存世禅诗300余首

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