颂古六十二首 其六二

彼此且无相负累,行人无不失钩锥。

虽然不瞎众生眼,也好拳头劈口槌。

基础信息 BASIC

体裁
情感禅理
创作背景
南宋禅林创作背景
本诗作于南宋禅林发展的兴盛期,当时文字禅的风气盛行,不少学人过度执着于公案的文字解读,反而偏离了禅门修行的核心。这首颂古是禅师针对这一弊端所作的开示,属于对公案的配套阐释文本,意在引导学人跳出文字束缚,回归修行本质。学界目前未考证出明确的具体创作年份与作者归属,普遍将其归为南宋临济宗僧人的作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
颂古是宋代禅林流行的特殊文学体裁,属于禅门言教的载体之一。这类文本多以七言四句偈颂的形式,阐释前代公案蕴含的禅理。其创作目的是辅助禅师接引学人,打破其对文字知见的执着。颂古的文体风格灵活,不受传统诗文温柔敦厚的审美约束,常带有禅门特有的机锋感。历代禅门语录、灯录中收录了大量颂古作品,是中国佛教文学的重要组成部分。
情感 · 解读
本首作品没有世俗的悲欢情感表达,核心是阐发禅门破除法执的核心主张。其风格刚猛凌厉,完全契合临济宗棒喝禅风的特质。文本意在打破学人对“方便法门”的执着,引导其跳出凡圣对立的迷思,直接指向明心见性的修行目标,整体情感呈现出理性、果决的特质。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
负累在这里指禅门所说的法执,也就是对知识、观念的过度执着带来的思想负担。钩锥是禅门术语,指代禅师接引学人时使用的各种方便法门。劈口槌字面意思是对着嘴直接打一拳,在这里指代当头棒喝式的直接点拨,目的是瞬间打破学人的迷思。这些字词都是禅门常用的表述,没有生僻的文言字义。大家理解的时候要结合禅门的语境,不要用世俗的字义去解读。
逐句白话释义
第一句的意思是修行人彼此之间不要互相施加基于知见的负担,不要用僵化的道理去捆绑他人。第二句的意思是修行的禅师没有不使用各种方便法门接引学人的,这些都是度化他人的常用手段。第三句的意思是虽然这些方便法门本来不会遮蔽众生本来就有的智慧之眼。第四句的意思是也不妨直接用拳头当头棒喝,直接打破学人的迷思。整个释义没有添加文学化修饰,完全贴合原文的语义边界。
核心主旨与内容概括
这首颂古的核心内容是阐发禅门破除法执的修行主张。它明确反对修行者过度执着于接引他人的方便法门,认为哪怕是正确的方法,一旦变成僵化的执着,也会成为修行的障碍。作品提倡直接打破知见的束缚,回归明心见性的修行本质。整体内容没有复杂的情节,全部围绕禅理阐发展开,是典型的禅门说理诗。大家理解的时候不需要额外联想世俗的情感内涵。
跨学科 · 是什么
禅宗破执法哲学
破执法是禅宗的核心修行方法,主张打破对所有观念、方法的执着。它认为任何方法哪怕是正确的,一旦变成僵化的固定认知,就会成为人们认识世界的障碍。这个观点和哲学中的反对教条主义主张有相似性,大家理解的时候可以结合生活中打破思维定式的体验去感受。这个知识点是禅门的通识内容,没有专业门槛也能理解。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候采用七言诗通用的2-2-3断句节奏,每句在第二个字、第四个字后面稍作停顿。前两句诵读语气平缓,清晰传递铺垫的内容。第三句语气稍微上扬,带出转折的感觉。第四句语气加重,语速稍快,读出刚猛果决的感觉。整体不需要拖长音,保持干脆利落的节奏就可以。大家练习的时候可以多重复几次最后一句,感受那种果决的语气。
句式仿写指导
这首诗采用的是先铺垫肯定、再转折提出更彻底主张的句式结构,大家仿写的时候可以套用这个结构。比如写关于生活态度的内容,可以写“虽然不负春好意,也好折花赠路人”。写关于学习方法的内容,可以写“虽然旧法多成效,也好创新辟新途”。仿写的时候要注意前半句先肯定原有事物的合理性,后半句提出更进一步的主张,形成逻辑上的递进关系。大家可以结合自己的生活场景多尝试几个仿写练习。
名句写作应用
核心名句“虽然不瞎众生眼,也好拳头劈口槌”适合用在批判僵化思维、反对教条主义的写作场景中。比如写关于打破职场陈规的文章,可以写:“很多公司的规章制度本来是为了提升效率,但是多年不变反而成了发展的阻碍,正如禅诗所说‘虽然不瞎众生眼,也好拳头劈口槌’,适时打破旧规则才能获得新的发展。”使用的时候不需要专门解释禅门背景,读者也能理解其表达的打破陈规的含义。大家可以根据不同的写作主题灵活调整使用场景。
关联知识图谱
临济宗棒喝禅法同源禅门术语
本诗的刚猛禅风源自临济宗的棒喝禅法,临济宗是禅宗重要流派,常用当头棒喝的方式接引学人,瞬间打破其迷思,本诗的核心表达完全契合这种禅法的特质。

名句 CLASSIC LINES

虽然不瞎众生眼,也好拳头劈口槌
这两句是本首颂古的核心名句,是临济宗棒喝禅风的典型文本表达。其语言直白刚猛,没有传统诗文的修饰,直接传递出破执的禅理。后世禅门常将其作为接引学人的机锋语,广泛收录于元明清三代的禅门语录、灯录作品中,在禅林具有很高的认知度。现当代禅学研究也常引用这两句,作为宋代禅风的代表例证。

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作者 POET

释清远 1067年-1120年
北宋临济宗禅师、诗僧,五祖演法嗣,存世禅诗300余首

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