偈颂一一二首 其五八
龙门若为作端午，打动众人涂毒鼓。
髑髅破后遣谁闻，鉴觉尽时敢言普。
是谓南山鳖鼻蛇，好个大雄白额虎。
可怜开眼觅眼人，吓日光中寻入路。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感破执 · 禅悟
创作背景
端午日禅门上堂开示
本偈为北宋临济宗杨岐派僧人释清远，于端午节日上堂举扬宗乘所作，借端午世俗驱邪习俗为譬喻接引学人，属于禅门公案类开示偈颂，创作时间为北宋徽宗年间释清远住持龙门道场时期。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗用于开示悟入佛知见的诗歌体裁，起源于印度佛教偈陀文体，传入中国后融合汉诗格律形成独特文体，在禅门中多用于接引学人、举扬宗乘，历代禅宗祖师多有偈颂传世，是中国佛教文学的重要组成部分。
情感 · 解读
本偈核心意趣为借端午民俗譬喻禅法，痛斥学人向外求法如同开眼觅眼的颠倒迷执，彰显临济宗痛快峻烈的接人机锋，引导学人回光返照、识自本心，传递禅门不假外求的核心思想。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
涂毒鼓是禅门常用譬喻，指禅师说法能杀灭众生烦恼毒。髑髅指人的头骨，此处指代凡夫的妄念执念。鳖鼻蛇、白额虎都是禅门中用来譬喻峻烈机锋的常见意象。开眼觅眼是禅门常用譬喻，指众生本具佛性却向外驰求的颠倒状态。赫日指明亮的太阳，此处指代本自具足的光明心性。普指普遍的开悟境界。
逐句白话释义
龙门道场要怎么过端午节呢？敲响能杀灭众生烦恼的涂毒鼓来打动所有人。凡夫的妄念头骨被敲破之后还有谁来听闻？分别心的觉知灭尽之后才敢说达到了普遍开悟的境界。这就是南山上长着鳖鼻的毒蛇，也是大雄宝殿里的白额猛虎。可怜那些明明睁着眼睛却要找眼睛的人，在明亮的太阳光里还要寻找进入光明的道路。
核心主旨与内容概括
这首偈是释清远禅师在端午节上堂开示的作品，他借用端午节击鼓驱邪的民俗作为譬喻，用峻烈的意象警示学人不要向外求法，要明白自己本来就具足佛性，不要做开眼找眼的蠢事，引导学人回光返照，认识自己的本心。
跨学科 · 是什么
宋代端午击鼓驱邪习俗民俗学
宋代端午节民间和寺院都有击鼓的习俗，人们认为鼓声可以驱散邪祟、消除病灾，这首偈就是借用这个大众熟悉的习俗来做譬喻，让听法的学人更容易理解禅法的内涵。击鼓驱邪的习俗在宋代非常普遍，南北方都有流传。
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读写应用
基础诵读指导
诵读时每句按照“二二三”的节奏断句，比如“龙门/若为/作端午，打动/众人/涂毒鼓”。前六句语气要铿锵有力，读出禅门机锋的峻烈感，最后两句语气稍放缓，带出惋惜警醒的语气，整体节奏明快，咬字清晰，突出偈颂的警示意味。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗“借民俗作譬喻引出核心观点”的句式结构，先写大家熟悉的日常习俗或者常见事物，再用这个事物作譬喻引出你想要表达的观点，比如“商家若为过中秋，打动众人抢月饼，可怜奔波求利人，团圆节里寻归途”，这样的写法更容易让读者产生共鸣。
名句日常写作应用
“可怜开眼觅眼人，赫日光中寻入路”这句可以用在表达自我反思、反求诸己、破除迷思等主题的文章里，比如写你反思自己一直向外寻找快乐，后来发现快乐就在身边的时候，可以引用这句，说明不要向外索求，要回归自己的本心，珍惜已经拥有的东西。
关联知识图谱
慧能《菩提本无树》偈同主题
两首作品都是禅宗开示偈，核心主旨都是引导学人破除向外驰求的迷执，认识本自具足的佛性，都是禅门极具影响力的开示作品，流传非常广泛。
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作者 POET
释清远 1067年-1120年
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