偈颂一一二首 其九一

“根”指人的六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意，是感知的主体。“尘”指六尘，即色、声、香、味、触、法，是感知的外部对象。“法”此处泛指一切外境的相状，属于六尘的范畴。“镜上痕”是比喻，指根尘相对产生的执着妄念，像镜子上沾染的污垢。“性即真”的“性”指真如自性，是众生本有的清净本性。“攀缘”指心执着于外境，随境流转的虚妄状态。“根尘既谢”指六根不再执着六尘，不再产生虚妄念头。

第一句说心是感知的根由，外境的法相是感知的对象。第二句说这两者的对立执着，就像明镜上沾染的尘垢。第三句说尘垢全部擦拭干净的时候，明镜的光才会完全显现出来。第四句说如果能做到对心和外境都不执着，本有的真如自性就会自然显现。第五句说当根和尘的对立执着都消除之后，明镜的自性光明就会当下显现。第六句反问如果已经做到心和法都不执着，接下来要怎么做才对？第七句回答要做到赤裸清净，没有任何虚妄的念想。第八句说要达到用眼能听、用耳能看的境界，脱离对一切外境的攀缘执着。

这首是宋代禅僧释清远所作的开悟偈颂。全篇围绕禅宗“明心见性”的核心宗旨展开。用明镜和尘垢的通俗比喻，讲解根尘对立产生妄念的基本原理。引导学人破除对主观心念和客观外境的双重执着。最终达到脱离攀缘、显现真如自性的开悟境界。语言直白质朴，完全符合宗门开示的风格特点。没有多余的修辞修饰，直接传递禅门核心法义。适合普通信众和修学者理解禅宗的基础修学路径。