偈颂一一二首 其一○七
放得下，好脱洒。
放不下，牛拽杷。
堪笑诸方老古锥，打鼓说禅无尾欛。
无尾欛，不惊怕。
不惊怕，可嗟讶。
解踏毗卢顶上行，不言亦自传天下。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅理
创作背景
偈颂创作背景
本偈为北宋临济宗杨岐派高僧释清远上堂开示学人的即兴作品，旨在呵责北宋中后期禅林流于口头说禅、不重真修实证的形式化流弊，点拨学人破除执念、明心见性，是典型的禅宗开示类偈颂。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教专用诗体，最初用于佛经中传颂教义，唐代禅宗兴起后成为禅师开示、表达开悟境界的常用文体。该文体多采用口语化直白表达，不拘泥于近体诗严格格律，兼具教化性与机锋性，是中国古代佛教文学的核心体裁之一，历代均有大量优秀作品流传。
情感 · 解读
本偈核心旨趣为禅宗解脱理念，倡导放下对外境、言教的执念，破除对权威的盲从，通过真修实证获得自在开悟境界，带有禅宗呵责流弊、直指人心的宗风特点，兼具宗教性与人文性双重价值。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
1. 脱洒：又作“洒脱”，指自在无碍、没有牵绊的状态。2. 牛拽杷：杷指耙地的农具，这里比喻人被执念牵绊，像牛被耙子拽住一样不得自由。3. 诸方：禅林用语，指各地的寺院、禅众。4. 老古锥：禅林对前辈禅师的戏称，这里带有调侃意味，指只会口头说禅的老禅师。5. 尾欛：又作“把柄”，指事物的根本、核心。6. 毗卢：毗卢遮那佛的简称，即法身佛，代指佛法的最高本体、佛性。7. 打鼓说禅：指禅院里敲鼓集众，上堂宣讲禅理的常规活动。8. 嗟讶：指嗟叹惊讶，这里带有赞叹意味，指不执着于言说的境界难能可贵。9. 传天下：指名声传遍天下，得到大众的广泛认可。
逐句白话释义
1. 前两句意为如果能放下执念，就能活得洒脱自在。2. 三四句从反面说明，如果放不下执念，就会像被拴着耙子的牛一样，被牢牢牵绊不得自由。3. 五六句调侃各地的老禅师们，敲鼓集众宣讲禅理，却抓不到禅的根本，只流于口头言说。4. 接下来两句承接上文，说明不执着于言说的禅理根本，就不会被外境、既定的言教惊扰束缚。5. 再两句重复强调这种不受束缚的状态，是非常难得、值得赞叹的。6. 最后两句点明最高的修行境界：能够超越佛的权威，明心见性。7. 达到这种境界的人，不需要刻意言说宣讲，自然会得到大众的认可，名声传遍天下。8. 整首偈子语言非常直白，没有晦涩的术语，符合禅宗开示的特点。9. 所有比喻都来自日常生产生活，非常容易被普通学人理解。10. 整体逻辑层层递进，从正反对比到批评流弊，再到点明最高境界，思路非常清晰。
核心主旨与内容概括
1. 这首偈颂是北宋禅僧释清远的开示作品。2. 核心内容是点拨禅林学人放下执念，不要执着于口头言说的禅理。3. 首先用正反对比的方式，说明放下和放不下的区别。4. 接着调侃批评了当时禅林流行的只重口头讲禅、不重真修实证的不良风气。5. 随后点明不执着于言教的境界，不会被外境惊扰束缚，非常难得。6. 最后点明最高的修行境界是超越权威，明心见性，不需要言说自然能得到认可。7. 整首偈子充分体现了禅宗直指人心、呵责流弊的宗风特点。8. 传递的放下执念、不盲从权威的思想，对普通大众也有很强的借鉴意义。9. 语言通俗直白，没有晦涩的佛教术语，受众非常广。10. 其中的核心名句流传千年，至今仍被广泛引用。
跨学科 · 是什么
禅宗心性论哲学
1. 这句偈子体现了禅宗独特的心性论思想。2. 禅宗认为每个人的本心本性就是佛性，不需要向外寻求佛法。3. 传统佛教中佛是最高的权威，是大众崇拜的对象。4. 但禅宗认为如果执着于崇拜佛的权威，反而会被束缚，不能获得开悟。5. 所谓“踏毗卢顶上行”，就是指超越对佛的权威的崇拜，回归自己的本心。6. 这种思想打破了宗教权威的束缚，带有很强的人文主义色彩。7. 这种思想对宋明理学的心学流派也产生了很大的影响。8. 对普通大众来说，这种思想也鼓励人们不要盲从外在权威，相信自己的本心。9. 是中国传统哲学中非常有特色的思想内容。10. 至今仍有很高的思想价值。
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读写应用
基础诵读指导
1. 诵读这首偈子的时候，整体节奏要明快有力，符合它直白开示的特点。2. 开头两句“放得下，好脱洒”要读得轻松舒展，体现洒脱的感觉。3. 接下来两句“放不下，牛拽杷”要读得沉重一点，和前两句形成对比。4. 五六句“堪笑诸方老古锥，打鼓说禅无尾欛”要读得带有一点调侃的语气。5. 接下来的“无尾欛，不惊怕。不惊怕，可嗟讶”是顶针句式，要读得连贯流畅，层层递进。6. 最后两句“解踏毗卢顶上行，不言亦自传天下”要读得高亢有力，体现出豪迈开阔的境界。7. 停顿参考：放得下，/好脱洒。/放不下，/牛拽杷。/堪笑/诸方/老古锥，/打鼓/说禅/无尾欛。/无尾欛，/不惊怕。/不惊怕，/可嗟讶。/解踏/毗卢/顶上行，/不言/亦自/传天下。8. 诵读的时候不用刻意拖长音，用接近口语的语气读就可以。9. 可以适当加重每句最后一个押韵的字，突出节奏感。10. 整体要读出禅偈直白、有力量的感觉，不要读得过于文雅晦涩。
句式仿写指导
1. 这首偈子开头的正反对比句式非常简单好用，适合日常写作模仿。2. 句式结构是“A得X，好XX；A不X，XXX”，前半句说做到的好处，后半句说做不到的坏处。3. 比如可以仿写关于坚持的内容：“熬得住，出众；熬不住，出局。”4. 也可以仿写关于心态的内容：“看得开，好自在；看不开，徒伤怀。”5. 这种句式对比鲜明，读起来朗朗上口，很有说服力。6. 仿写的时候要注意前后两句的内容要形成强烈的对比，突出核心观点。7. 用词尽量通俗直白，不要用过于晦涩的词语，才能体现这种句式的特点。8. 可以用在议论文的开头，点明核心论点，也可以用在结尾，总结升华观点。9. 这种句式还适合用在标语、座右铭的创作中，容易记忆，传播性强。10. 日常写作中多使用这种对比句式，能让文章更有力量，观点更鲜明。
核心名句写作应用
1. 核心名句“解踏毗卢顶上行，不言亦自传天下”适合用在多个写作场景中。2. 首先可以用在写关于不盲从权威、勇于突破的主题作文里。3. 比如写创新主题的作文时，可以用这句话引出观点，说明真正的创新要敢于超越现有权威的束缚。4. 也可以用在写关于内在修养、追求自我的主题作文里。5. 比如写做好自己不需要刻意炫耀的内容时，可以用这句话说明只要自身境界足够，自然会得到别人的认可。6. 还可以用在写传统文化、禅宗思想的相关文章里，作为禅理的典型例证。7. 日常表达中也可以用这句话来赞叹那些有真才实学、不张扬的人。8. 引用的时候不需要额外解释太多，这句话本身的寓意就很明确，感染力很强。9. 放在文章的开头或者结尾都很合适，能起到点明主旨、升华主题的作用。10. 这句名句流传度很高，引用的时候很容易引起读者的共鸣。
关联知识图谱
禅偈同体裁
本作品属于禅偈文体，是禅宗高僧开示学人常用的文学体裁，语言直白，兼具教化性与机锋性。
即心即佛同思想
本作品的核心思想源于禅宗“即心即佛”的理念，认为人自身的心性就是佛性，不需要向外寻求。
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作者 POET
释清远 1067年-1120年
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