锡杖歌送明楚上人归佛川

锡杖是古代僧人出行时所持的专属法器，又被称为金策。头陀是佛教对修苦行僧人的称呼，指僧人秉持少欲知足的准则，四处行脚修行。贝叶是古印度人用来抄写佛经的贝多罗树叶，后世也用贝叶代指佛经。石濑指的是冲刷着沙石的湍急溪流。月魄指月亮刚升起或是圆满后开始缺减时不明亮的部分，也可泛指月亮。应真是佛教对阿罗汉的称呼，本诗中用来指代明楚上人。天台指浙江天台山，是汉传佛教天台宗的核心发源地。禅诵指僧人坐禅诵经的修行活动。

上人从遥远的西方佛国来到东土，秉持头陀苦行的准则走遍了南朝的所有寺院。他口中诵读着古文字书写的贝叶佛经，手中握着的金锡杖走动时发出清越的泠泠声响。只需要振响锡杖就可以护持佛法与自身安全，走过布满急流的石滩、云雾缭绕的溪谷，四下幽深寂静。偶尔走到松林小路上只觉得风露清寒，锡杖的光辉遥遥映照在霜天之下，和月亮的光影相映。之后的夜晚他在空山中坐禅诵经的时候，就把锡杖寥寥地挂在枯树枝上。他已经得到真法传承，心无挂碍不执着于一处，东西南北的道路都可以随着因缘自在前行。此番您返回佛川不知道什么时候才能回来，您是得道高僧，可不要随便就到天台山云游不回呀。

本诗是中唐诗人权德舆送别僧人明楚上人返回佛川时所作的赠别七言歌行。整首诗歌围绕明楚上人随身携带的锡杖展开贯穿全篇的描写。通过对锡杖的声响、用途、放置场景的刻画，侧面展现了上人清苦修行、道行高深的形象。诗歌同时融入了佛教禅宗的核心义理，没有刻意的说教感。字里行间处处流露着诗人对明楚上人修行境界的敬重与推崇。也表达了诗人送别上人时的不舍与惦念之情。还寄寓了对上人未来随缘传法、广度众生的美好期许。全诗将诗情与禅理自然融合，整体风格清寂淡远，读来富有悠长的禅意。