和董承事三颂见别 其二

顺水张帆息浪花,截流一句不周遮。

已登彼岸无余事,入海谁能更筭沙。

基础信息 BASIC

体裁颂 · 七言绝句
情感期许 · 禅理 · 送别
创作背景
禅门赠别创作动因
本诗为宋代临济宗高僧释慧空回应友人董承事临别赠诗所作三首和颂的第二首,创作于董承事辞别返程之际,以禅门特有的意象完成赠别与义理开示的双重表达。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于宋代禅门创作的七言绝句类禅颂,是儒释文化融合背景下的特殊文体,兼具诗歌的文学属性与佛教的义理属性,是宋代临济宗常用的开示、赠别文体。
情感 · 解读
核心表达对友人已明悟禅理、抵达精神彼岸的肯定,借佛学意象传递开悟后自在无拘的生命状态,同时暗含送别时的美好期许,无普通赠别诗的离愁别绪。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
董承事是对宋代承事郎官员董氏的尊称。三颂指董承事临别所作三首赠诗。顺水张帆是禅门常用的顺境开悟喻体。截流一句指直击核心的禅理开示话语。不周遮意为直白通透、毫无遮掩。彼岸是佛学名词,指超脱烦恼的开悟境界。筭沙即算沙,佛经中喻指执着细枝末节的无用修行。颂是禅门常用的韵文体裁,用于阐释义理。见别指临别赠诗的行为。本诗无生僻字,用词均为日常或常见佛学用语。
逐句白话释义
首句描写行船时顺着水流扬起船帆的场景。此时水面的浪花都归于平息,行船格外顺畅。次句以截流行船为喻,指代点透核心的禅理话语。这句话直白通透,没有任何遮掩,让人瞬间明悟。第三句直接点明友人已抵达超脱烦恼的开悟彼岸。此时再也没有多余的俗事需要牵挂纠缠。末句以入海算沙的佛学典故作喻。点明开悟后不需要再纠结细枝末节做无用功夫。全诗释义贴合字面本意与佛学基本内涵。无额外文学化加工与引申解读。
全诗核心主旨概括
本诗是宋代僧人释慧空写给友人董承事的赠别禅颂。全诗以渡海行船的全程作为核心意象线索。分别对应修行的不同阶段与最终的开悟状态。诗人首先肯定了友人已经达到通透开悟的境界。同时也提醒友人开悟后不需要再做无用的修行功夫。整首诗既包含了送别友人的真挚情谊。也传递出禅门特有的通透自在的生命价值观。没有过多的抒情修饰,全部以禅理意象完成表达。是宋代儒释文化交流背景下的典型赠别作品。适合所有读者理解禅门基本的生命态度。
跨学科 · 是什么
佛学核心概念认知哲学
本诗用到的彼岸、入海算沙都是佛教经典中的常见概念。彼岸在佛教教义中指脱离生死轮回的涅槃境界。对应普通语境中达成最终目标、脱离烦恼的状态。入海算沙出自《楞严经》,比喻修行只抓细枝末节、不得核心要领。对应普通语境中做没有价值、没有意义的无用功。这些概念都是大乘佛教中十分常见的普及性教义。没有涉及佛教的冷门或者有争议的教义内容。普通读者不需要专业佛学知识也能理解大致含义。这些概念也常常出现在其他中国古典文学作品中。是中国传统文化儒释道融合的典型体现。
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读写应用
基础诵读节奏指导
本诗是标准七言绝句,诵读时每句按照二二三的节奏断句。首句“顺水/张帆/息浪花”语气平缓,读出顺畅的感觉。次句“截流/一句/不周遮”语气加重,突出坚定通透的感觉。第三句“已登/彼岸/无余事”语气舒展,读出轻松自在的感觉。末句“入海/谁能/更筭沙”语气上扬,带出反问的语气。整首诗的诵读速度不需要太快,保持平稳的节奏即可。不需要投入过多的悲喜情绪,保持平和的语气最合适。每句最后一个字“花、遮、沙”都是平声韵,诵读时可以适当拉长尾音。熟练之后可以按照自己的理解稍微调整节奏轻重。整体诵读风格要贴合禅诗的平和通透的气质。
基础句式仿写指导
本诗的核心句式是前两句铺垫具象场景,后两句点明核心道理。仿写时可以先选择一个常见的日常具象场景作为铺垫。比如登山、读书、跑步、种花等大家熟悉的场景都可以使用。前两句要把场景的核心特点描写清楚,不需要过多修饰。后两句从场景中提炼出对应的人生道理或者感悟。比如可以仿写“登顶/观山/云雾散,开卷/明理/疑窦消”。仿写时要注意每句的字数都是七个字,保持句式整齐。可以适当运用比喻的修辞手法,让道理表达更形象。不需要追求过于生僻的用词,直白通顺是最重要的。多加练习就能熟练掌握这种借景说理的句式写法。
核心名句写作应用指导
核心名句“已登彼岸无余事,入海谁能更筭沙”适合用在表达通透人生态度的写作场景中。当你需要描写某人达成了长期追求的目标后轻松自在的状态时可以使用。比如写高考结束后考生放下压力的状态,就可以引用这句诗。也可以用来劝诫他人不要纠结已经过去的小事,不要做无用的内耗。比如写议论文论述要抓住核心矛盾、不要纠结细枝末节的观点时可以引用。引用时可以直接用原句,也可以稍微调整一下表述贴合语境。使用时不需要额外解释太多佛学含义,大家都能理解字面表达的意思。这句诗的语气比较平和,适合用在记叙文、议论文、散文等多种文体中。使用时要注意贴合上下文的语境,不要强行引用。正确使用能给你的文章增加传统文化底蕴,提升文字的表现力。
关联知识图谱
《楞严经》入海算沙典故同典故
本诗中“入海谁能更筭沙”的典故出自佛教经典《楞严经》。《楞严经》中记载“若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆已成佛道,而况散乱心,入于大海中,一掬而数之,终不能穷尽”。后世就用入海算沙比喻只做表面功夫、抓不住核心的无用行为。这个典故在禅门的各类颂古、偈颂中被频繁使用。是禅门用来开示学人不要执着细枝末节的常见意象。除了禅诗之外,这个典故也出现在很多宋代文人的作品中。是中国传统文化中儒释道融合的典型文化符号。理解这个典故能帮助读者更好地理解本诗的核心含义。相关内容可以参考中华书局出版的《楞严经校注》中的对应注释。同类使用这个典故的禅诗还有很多,可以拓展阅读。

名句 CLASSIC LINES

已登彼岸无余事,入海谁能更筭沙
本句为核心名句,以渡海登岸、入海算沙的常见佛学意象具象化开悟后的生命境界,后世常被用来阐释明心见性后无需执着细枝末节的法理,也可喻指达成核心目标后无需纠结冗余事务的人生态度。

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作者 POET

释慧方
北宋临济宗黄龙派禅师、诗僧

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