题大姚山图三首 其三

三茅别有洞中天,我欲山居屏世缘。

累行积功多蜕举,玉宸欣有地行仙。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感慕道 · 隐逸
创作背景
题画抒怀
本诗为宋元之际学者牟巘晚年隐居期间,为友人所绘《大姚山图》创作的组诗第三首。牟巘为南宋遗民,入元后拒不出仕,隐居教学,本诗借题咏山水图卷,暗合自身不事新朝、避世全身的人生选择。学界普遍考证其创作时间为元成宗大德年间(1297-1307年)。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言绝句体裁。全作共4句,每句7字,符合近体格律规范。绝句体裁起源于汉魏六朝的乐府短章,至唐代发展成熟,是古典诗词中应用极广的短小抒情体裁。七言绝句因篇幅短小、节奏明快,尤其适合即兴抒怀、题咏赠答类创作。
情感 · 解读
本诗核心情感为诗人对道家隐逸修行生活的向往,以及对超脱世俗、积功成仙理想的认同。情感层次分为三层:首句表达对洞天福地的欣羡,次句抒发断绝世俗纷扰的决心,末二句表露对修行得道的期许。历代主流解读均将其定位为典型的题画抒怀、寄志慕道类作品。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
三茅指江苏句容的三茅山,是道家传说中的洞天福地。屏世缘的意思是断绝和世俗的各种关联。累行积功指多做善事、积累功德。蜕举指道家所说的得道成仙、脱胎换骨飞升。玉宸指道家传说中天帝居住的天宫。地行仙指道家所说的不用飞升上天、可以住在人间的仙人。这些字词都和道家文化有直接关联,理解这些词义才能读懂全诗的含义。
逐句白话释义
第一句的意思是三茅山里另有一处神仙居住的洞天世界。第二句的意思是我想要住进山里,断绝所有世俗的缘分纠缠。第三句的意思是只要多积累功德善行,很多人都能得道飞升成仙。第四句的意思是天宫里也很乐意接纳住在人间的修行有成的仙人。翻译时没有添加额外的文学修饰,完全贴合诗句的字面含义展开。
核心主旨概括
本诗是诗人为《大姚山图》所作的题咏诗。诗人看到画中的山景,联想到了道家传说中的三茅洞天福地。他借此抒发了自己想要隐居山林、远离世俗纷扰的愿望。同时也表达了自己对道家积功修行、得道成仙理想的认同。整首诗没有复杂的意象,直白地表露了诗人的出世之志。是典型的借景抒情、托物言志的题画诗作品。
读写应用
诵读指导
诵读本诗时整体语气要舒缓平和,读出向往隐逸的悠然感。第一句“三茅/别有/洞中天”按照2-2-3的节奏断句,“洞中天”可以稍作拖音,突出洞天的神秘感。第二句“我欲/山居/屏世缘”断句节奏相同,“屏世缘”语气要坚定,读出断舍世俗的决心。第三四句语速可以稍快,读出对成仙的期许感。整体诵读不需要过于激昂,保持平淡悠远的语气最合适。
句式仿写指导
可以模仿“XX别有洞中天,我欲XX”的句式进行创作。前半句要先点出一个具体的场景或者事物,后半句表露自己的愿望。比如仿写描写园林的句子可以写“小园别有洞中天,我欲栽花种石田”。仿写描写书店的句子可以写“书阁别有洞中天,我欲埋首阅千篇”。仿写时要注意前后句的逻辑关联,前半句的场景要能支撑后半句的愿望表达,还要注意韵脚的和谐。
名句写作应用
名句“三茅别有洞中天,我欲山居屏世缘”可以用在描写隐逸生活、向往自然的作文里。比如写游记看到清幽的山林时,可以用这句诗表达自己想要留在这里的心情。写关于精神追求的作文时,可以用这句诗来表达自己想要远离浮躁世俗、追寻精神家园的愿望。比如作文片段示例:“走进皖南的深山老林,满眼都是葱郁的绿意,忽然就懂得了古人‘三茅别有洞中天,我欲山居屏世缘’的感慨,在这里待久了,谁还会想念城市的喧嚣呢?”

名句 CLASSIC LINES

三茅别有洞中天,我欲山居屏世缘
该句为本诗核心名句,后世常被用来指代对远离世俗的隐逸圣地的向往。明代道家典籍《正统道藏》曾收录该句作为洞天福地的题咏,清代以来的山水散文、游记创作中也多化用此句表达对清幽山水的喜爱。该句语言浅白直白,情志表露直接,是元代题画诗中的经典传世名句。

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作者 POET

米友仁
书画家、词人

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