补东坡遗三首题武王非圣人论后

青灯照华发,掩卷成嗟咨。

事有世共见,而意复难知。

杀父子受封,殆非人所为。

孟津观兵者,非天尚谁欺。

孔子盖周人,而为殷宗枝。

欲辨则不敢,亟口称夷齐。

使彼果圣乎,古今无异词。

则其罪武王,明甚无可疑。

呶呶与世辨,泛滥惊群儿。

惜不经柳子,为一剖击之。

知谁千载下,击节读吾诗。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感哲理
创作背景
补苏轼《武王非圣人论》遗作
本诗为北宋诗人张耒所作,创作动因是作者读完苏轼《武王非圣人论》一文后,认同苏轼对武王圣人身份的质疑观点,故创作本诗补苏轼遗意,进一步阐发相关史论观点。本诗创作于北宋中后期,恰逢宋代思想界疑经惑古思潮兴盛时期,是这一思潮的代表性文学作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古诗,属于古体诗范畴,起源于汉代,是古代诗歌的重要体裁之一。五言古诗没有近体诗严格的平仄、粘对、押韵限制,形式自由灵活,适合铺陈叙事、议论说理,历代均有大量优秀作品传世。宋代五言古诗多以文为诗、以议论为诗,形成了独特的宋诗风格,本诗是宋代史论类五古的代表作品。
情感 · 解读
本诗核心情感是对儒家传统史观中周武王为圣人的定论提出明确质疑,体现了作者不盲从权威、独立思考的理性精神,同时也暗含了作者观点不被当世理解的遗憾,以及对后世知音的深切期待。全诗情感层次清晰,从读书感慨到理性论证,再到对后世的期许,贯穿了对历史评价公正性的探寻内核。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
青灯指光线青荧的油灯,是古代读书人常用的照明器具。华发指花白的头发,常用来代指年长的人。掩卷指合上书本的动作,多用来表达读书后产生的强烈感慨。嗟咨是叹息、慨叹的意思,体现作者内心的怅惘情绪。孟津是古黄河渡口,位于今河南孟津东北,是周武王会盟诸侯伐纣的地点。夷齐指伯夷和叔齐,商末孤竹君之子,以忠义著称。亟口指连声、不停地的意思。呶呶指喋喋不休的样子,这里指作者反复辩驳的状态。击节指打拍子,用来形容对诗文的高度赞赏。
逐句白话释义
青荧的油灯照着我花白的头发,合上书本我忍不住发出深深的叹息。很多事情是全天下人都亲眼见过的,但是背后的深意却很难被人真正理解。周武王杀死了商纣王,纣王的儿子却还接受了周朝的封赏,这大概不是仁德之人会做的事情。周武王在孟津会盟诸侯检阅军队,这种行为不是欺骗上天又是欺骗谁呢。孔子本来是周朝的子民,但是他的祖先是殷商王室的后裔。他想要辩驳这件事却不敢明说,只能连声称赞伯夷和叔齐的品行。如果伯夷叔齐真的是圣人,那么从古到今都不会有不同的评价。那么他们指责周武王的行为,就明显没有什么可以怀疑的地方。我喋喋不休地和世人辩驳这件事,言论惊到了很多世俗的普通人。可惜没有让柳宗元看到这些观点,帮我好好剖析批判一番。不知道千年之后,会有谁拍着手赞赏我写的这首诗。
核心主旨与内容概括
这首诗是作者读完苏轼关于武王不是圣人的论述之后有感而作。作者站在独立思考的角度,对传统儒家史观中周武王是圣人的定论提出了质疑。诗中首先交代了自己读书感慨的场景,引出对历史事件的讨论。接着列举周武王伐纣后封纣王儿子的史实,指出其行为不符合圣人的标准。然后提到孔子作为殷商后裔不敢明辨的态度,用伯夷叔齐的评价侧面佐证观点。随后明确提出自己的判断,认为伯夷叔齐对武王的指责是完全合理的。最后作者表达了自己的观点不被当时人理解的遗憾,期待后世能有知音认同自己的看法。全诗以议论为主,直白地表达了作者不盲从权威的理性精神。
跨学科 · 是什么
孟津观兵历史事件历史学
孟津观兵是发生在商朝末年的历史事件。当时周武王为了试探各诸侯对伐纣的态度,在孟津举行了大规模的军队检阅活动。前来会盟的诸侯有八百之多,大家都认为可以讨伐商纣王。但周武王认为时机还不成熟,于是率领军队返回了镐京。两年之后,商纣王统治更加残暴,周武王才正式举兵伐纣,最终灭掉了商朝。传统史观一直将周武王的行为视为顺天应人的正义之举。作者在诗中对这一传统观点提出了自己的质疑,认为孟津观兵是欺骗上天的行为。这一观点体现了作者不盲从传统定论的独立思考精神。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候整体语气要沉稳舒缓,体现出读史后的深沉感慨。开头两句“青灯照华发,掩卷成嗟咨”语速稍慢,语调低沉,读出叹息的感觉。中间陈述史实的句子语速适中,咬字清晰,把作者的观点明确表达出来。读到“杀父子受封,殆非人所为。孟津观兵者,非天尚谁欺”这两句的时候语气可以稍重,体现出作者的质疑态度。读到关于孔子和伯夷叔齐的内容时语调要平和,陈述事实即可。“使彼果圣乎,古今无异词。则其罪武王,明甚无可疑”这两句语调要坚定,体现出作者明确的判断。后面几句“呶呶与世辨,泛滥惊群儿。惜不经柳子,为一剖击之”要读出一点遗憾和不屑的情绪。最后两句“知谁千载下,击节读吾诗”语速放缓,语调放轻,读出作者对后世知音的期待感。
基础句式仿写指导
这首诗中“事有世共见,而意复难知”的句式非常适合用来表达对事物的深入思考。仿写的时候可以先描述一个大家都熟知的现象,再转折引出深层内涵不被人理解的观点。比如可以仿写为“善有人共赞,而心复难测”,表达表面的善行背后可能有复杂的动机。也可以仿写为“景有人共赏,而情复难同”,表达同样的景色在不同人心中的感受完全不同。仿写的时候要注意前后两句的对比关系,前半句是普遍的共识,后半句是深层的反差。还要注意句式的对称,前半句是“名词+有+名词+共+动词”,后半句是“而+名词+复+形容词”。这个句式可以用在记叙文、议论文的开头,引出自己的观点。也可以用在抒情文里,表达自己对事物的独特感悟。
核心名句写作应用
核心名句“事有世共见,而意复难知”适合用在表达独立思考、不盲从共识的主题作文里。比如写关于质疑权威的作文时,可以用这句引出观点,说明很多大家都认同的事情背后可能有不为人知的真相。写关于历史评价的作文时,可以用这句说明对历史事件的评价不能只看表面共识,要深入挖掘背后的原因。写关于人际交往的作文时,可以用这句说明不能只看一个人的表面行为,要理解他背后的真实想法。比如可以这样用:“古人云‘事有世共见,而意复难知’,很多我们习以为常的结论,其实未必就是事情的真相。只有学会独立思考,不盲从大众的观点,我们才能真正接近事物的本质。” 这句名句还可以用在读后感、观后感的开头,引出自己的独特感悟。日常写作中使用这句,能够让文章更有文化底蕴,也能让观点更有说服力。
关联知识图谱
苏轼《武王非圣人论》同源创作背景
苏轼是北宋著名的文学家,曾经写过《武王非圣人论》这篇史论文章。文章中苏轼对传统史观中周武王是圣人的观点提出了质疑,认为周武王伐纣的行为不符合圣人的标准。本诗的题目是《补东坡遗三首题武王非圣人论后》,就是作者读完苏轼这篇文章之后的有感而作。苏轼的这篇文章是本诗创作的直接动因,两者的核心观点高度一致。读者想要理解本诗的内涵,必须先了解苏轼《武王非圣人论》的核心内容。两者都体现了宋代文人不盲从传统、敢于质疑权威的理性精神。这一关联也能帮助我们更好地理解宋代史学思想的发展特点。是我们解读本诗的重要背景资料。
伯夷叔齐不食周粟典故同典故
伯夷和叔齐是商末孤竹君的两个儿子,孤竹君死后两人互相推让王位,都离开了孤竹国。他们听说周文王很贤明,就前往投奔周文王。周文王去世后,周武王举兵伐纣,伯夷叔齐拦住周武王的马车劝谏,认为臣子讨伐君主是不义的行为。周朝建立后,伯夷叔齐发誓不吃周朝的粮食,隐居在首阳山,采薇而食,最后饿死在首阳山。孔子和孟子都称赞伯夷叔齐是古代的贤人,是忠义的代表。本诗中用这个典故来佐证对周武王的质疑,认为伯夷叔齐的态度已经说明了武王行为的不义。这个典故是理解本诗核心观点的重要文化背景。也是中国传统文化中忠义思想的重要代表符号。

名句 CLASSIC LINES

事有世共见,而意复难知
本句凝练表达了表象共识与深层真相存在差异的核心命题,打破了传统历史评价的单一化思维。

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作者 POET

释德洪 1071年-1128年
宋代临济宗诗僧、书画家

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