金陵初入制院

依然收付建康狱,拴索珑璁惊市人。

寄语小儿休嬲相,未妨大士戏分身。

懒于梦境分能所,枉把情缘比客尘。

笑视死生无可拣,目前刀锯若为神。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感旷达 · 超脱
创作背景
政和元年蒙冤入狱作
本诗作于北宋徽宗政和元年(公元1111年),作者因牵连张商英、郭天信案被蔡京集团诬陷入狱,押送建康(金陵)入制院羁押时当场创作。创作直接动因是作者入时被锁链拴系行经街市,遭孩童围观戏弄,触发作诗灵感。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是中国古典诗歌体裁的一种,属于近体诗范畴,成型于初唐时期。全篇共八句,每句七字,要求平仄协调、对仗工整、押韵严格。本诗属于平起首句不入韵的七言律诗变体,符合宋代近体诗创作的通用规范,历代文体分类中将其归入「七言律」类目。
情感 · 解读
本诗核心情感为作者作为禅僧面对冤狱苦难时的从容超脱,以佛教禅理消解现实困境的旷达胸襟。全诗没有普通牢狱诗的悲戚怨怼,反而充满戏谑从容的态度,核心表达了对生死刑罚的无分别心,是禅门修行人境界的直观体现,历代主流解读均将其归入「言志抒怀」类禅诗。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,制院指宋代关押重要人犯的官方司法机构。第二,拴索珑璁指身上佩戴的锁链碰撞发出的叮咚声响。第三,嬲相是方言,指戏弄、调侃的意思。第四,大士是佛教对菩萨的尊称,这里是作者自指。第五,能所是佛教术语,能指认识主体,所指认识对象。第六,客尘是佛教术语,指尘世的烦恼污垢,如同过客般虚幻不实。第七,刀锯指古代的刑罚工具,这里代指死刑等严酷刑罚。
逐句白话释义
第一句:我依旧被收押进建康的牢狱里,身上的锁链叮咚作响,惊动了街市上的路人。第二句:我告诉那些围观的小孩子不要戏弄调侃我,这也不妨碍我这位修行的菩萨游戏一样化现凡人身形。第三句:我早就懒得在虚幻的梦境里区分什么认识的主体和客体了。第四句:世人白费功夫把人间的情缘比作是过客一样的尘世烦恼。第五句:我笑着看待生死,根本没有什么可以挑选的余地。第六句:眼前的刀锯等严酷刑罚,对我来说就像是神明的化现一样。
核心主旨与内容概括
这首诗是北宋诗僧惠洪蒙冤被押入金陵制院时创作的作品。全诗围绕作者入狱时的所见所感展开,结合自己的禅门修行感悟,表达了面对冤狱、生死、刑罚时的从容超脱态度,没有丝毫的悲戚怨怼,反而充满了戏谑旷达的意味,核心展现了禅门修行人不为外界苦难所动的精神境界。
跨学科 · 是什么
佛教禅宗无分别思想哲学
这首诗体现的是佛教禅宗的核心思想之一:无分别心。禅宗认为,世间的生死、苦乐、荣辱都是虚幻的假象,修行人应当放下对这些概念的区分,才能获得内心的自由。这首诗里作者不区分生死、不区分刑罚和神明,就是这种无分别思想的直观体现,没有复杂的专业术语,普通人也能理解其中豁达的态度。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候,整体语气要从容平缓,不要带悲戚或者激昂的情绪。每句按照四三的节奏断句,比如「依然收付/建康狱,拴索珑璁/惊市人」。读颔联的时候可以带一点轻松戏谑的语气,读尾联的时候要放慢语速,突出从容旷达的感觉。整首诗的诵读速度不要太快,要体现出作者内心的平静。
句式仿写指导
可以仿写本诗尾联「笑视XX无可X,目前XX若为X」的句式,用来表达面对困难时的豁达态度。比如写面对考试压力的时候,可以写「笑视输赢无可拣,目前试卷若为友」。写面对工作挫折的时候,可以写「笑视成败无可拣,目前挑战若为梯」。仿写的时候要注意前后句的对应关系,后半句要体现出对前半句提到的事物的全新认知。
名句写作应用
核心名句「笑视死生无可拣,目前刀锯若为神」可以用在描写面对挫折、困境、不公时豁达态度的作文里。比如写自己生病住院的时候,可以引用这句话来形容自己面对病痛的从容心态。写历史人物面对生死考验的内容时,也可以引用这句话来评价人物的精神境界。应用的时候不需要改动原句,直接引用就能起到很好的表达效果。
关联知识图谱
惠洪《狱中作》同主题
《狱中作》是惠洪同一时期被关押时创作的作品,主题同样是表达面对冤狱的超脱心境,和本诗的创作背景、核心情感完全一致,适合放在一起对比阅读。

名句 CLASSIC LINES

笑视死生无可拣,目前刀锯若为神
本句是全诗核心名句,生动展现了禅者超脱生死的至高境界,是中国古典禅诗的代表性名句之一。历代佛教文化著作、文学史著作多有引用,后世常用来形容人面对极端困境时的旷达从容态度,文化传播范围覆盖儒释道三家文化圈层。

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作者 POET

释德洪 1071年-1128年
宋代临济宗诗僧、书画家

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