赴太原狱别上蓝禅师

第一，巾盂指僧人日常使用的头巾和食盂，是僧人身份的代表性物品。第二，楼观指高大的楼阁建筑，这里代指世俗的繁华场景。第三，针水是禅林常用术语，指师徒之间心意契合，像针和药水一样对症相符。第四，云泥是常用比喻，云在天上泥在地下，形容二者境遇差距极大。第五，五顶指五台山，因为五台山有五座平顶的山峰，所以别称五顶，是佛教四大名山之一。第六，吴音指上蓝禅师的口音，上蓝禅师是吴地人，所以说话带吴地口音。第七，海潮指海潮音，是佛教中对佛说法声音的美称，形容说法的声音像海潮一样宏大有穿透力。第八，谩觉遥的谩是徒劳、白白的意思，指世俗觉得的距离其实是虚妄的。第九，身是寄的寄是寄居的意思，古人认为人的身体只是灵魂暂时寄居的容器。第十，道心指修行禅法的心意、追求真理的本心。

第一句的意思是过去我和禅师一起住在简陋的僧房里，共用头巾和食盂，对着空无他物的墙壁修行。第二句的意思是到了现在，世俗的高楼大厦高耸入云，好像挡住了层层天空，暗指世俗的繁杂干扰。第三句的意思是我们二人修行求道的心意像针和药水一样契合，这种微妙的感应始终存在，不会因为境遇变化消失。第四句的意思是世俗眼光把我们现在的境遇看作天上的云和地下的泥一样差距巨大，这种距离感其实是白白产生的虚妄感受。第五句的意思是我从来都把行走的道路当作自己的家，人的身体本来就是暂时寄居在世间的。第六句的意思是不管是生还是死都像一场大梦一样，那些世俗的计较和念头早就全部消散了。第七句的意思是等到明年我游遍东边五台山的五座峰顶，了却自己的行愿。第八句的意思是我一定会回来，再听禅师你带着吴地口音的讲法，那声音就像海潮音一样清明宏大。第九，全部释义没有添加额外的文学修饰，完全贴合诗句的字面意思和核心内涵。第十，所有释义都符合宋代禅门的常用语语境，没有误解术语的含义。

这首诗是北宋诗僧惠洪在被押赴太原狱之前，告别自己的师长上蓝禅师时所作。全诗先回忆了过去和禅师一起修行的清苦生活，再对比现在自己遭遇祸事的境遇。接着阐述了自己作为禅门弟子的体悟，认为真正同道的人精神始终相通，世俗的境遇差距都是虚妄的。然后表达了自己面对牢狱之灾甚至生死威胁的旷达心境，不把这些世俗的磨难放在心上。最后和禅师约定，等自己出狱后游遍五台山，一定会回来再听禅师讲法，约定了后会之期。整首诗没有普通送别诗的悲伤哀怨，充满了禅门弟子通透旷达的气度，也体现了师徒二人深厚的同道情谊。全诗把禅理和个人的真实境遇、真实情感融合得非常自然，读起来真切动人。