三月二十八日枣柏大士生辰六首 其六

首先“正受”是禅定的异名，指心安住于正法没有邪念的状态。其次“三世”是佛教术语，指过去、现在、未来三个时间维度。再次“劫海”是指数量极多的劫，“劫”是佛教中计算极长时间的单位。然后“金刚句”指像金刚一样坚固不可摧毁的佛法教义。还有“行藏”指人的行止、动静，“语默”指说话和沉默。这些字词都是佛教文学中的常见术语，理解它们是读懂本诗的基础。掌握这些术语也能帮助我们读懂其他同类禅诗作品。

第一句的意思是在极短的一刹那时间里，修行者就进入了安稳的禅定状态。第二句说过去、现在、未来三世互相融通、交互涉入的境界，奇妙到难以用言语思维描述。第三句说世间所有有情众生的梦境和妄念，都依托这个圆融的本体而安住存在。第四句说哪怕经过无量劫那样漫长的时光，这个本体也不会有哪怕一丝一毫的迁转变动。第五句说修行者不管是任意行动还是安稳静处，这个本体都不会被遮掩，始终显现。第六句说不管是开口说话还是保持沉默，都能随着众生的疑问开示超出凡夫思维的妙理。第七句说这些无比殊胜、像金刚一样坚固的教义真是太伟大了。第八句说世上很少有人能懂得其中的深意，只有我明白其中的妙处。

这首诗是北宋临济宗禅僧惠洪为纪念华严宗祖师枣柏大士生辰所作的组诗中的第六首。全诗紧紧围绕华严宗“三世一时”的核心教义展开，逐层阐释了时空圆融、本体如如不动的佛学思想。一方面表达了作者对枣柏大士的尊崇与深切缅怀之情，另一方面也抒发了自身证悟佛法要义后的由衷法喜与庆幸之感。还充分体现了宋代禅僧以诗说禅、融通禅教的典型创作特点。整首诗语言平实却义理深邃，没有晦涩的术语堆砌，却精准传递了深奥的佛教哲学内涵。对我们了解宋代佛教文学与思想融合的特点有很高的参考价值。普通读者也能从诗中获得突破固有思维的启发。