明白庵六首 其三
石火机锋上，那容着意根。
透情名出世，离念是知恩。
基础信息 BASIC
体裁偈颂 · 五言绝句
情感破执 · 禅理
创作背景
绍定年间明白庵创作
本诗是释慧开驻锡临安报国寺明白庵时所作组诗《明白庵六首》的第三首，创作于南宋理宗绍定年间（1228-1233年），创作动因是为开示参禅入门学人，直白讲明参禅的核心准则，无复杂的个人际遇触发背景。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言绝句体裁的禅门偈颂，是宋代文人禅诗的典型形式。禅偈是佛教徒用来宣讲教义、表达开悟心得的诗歌类文体，在唐宋时期发展成熟。这类体裁既符合近体诗的基本格律规范，又兼具说理直白、意蕴通透的特点，在禅门和文人群体中流传广泛。
情感 · 解读
本诗核心情感是禅门的理性开示，无世俗悲喜情绪，旨在引导学人破除意识执念、超越世俗情欲，将禅门修行与世俗报恩伦理结合。整体情感内核平和通透，体现了南宋临济宗平实直接的传法风格，历代解读均将其归为入门级禅理开示作品。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
石火指敲击石块溅出的火花，通常用来比喻事物转瞬即逝的特点。机锋是禅门专用术语，指师徒之间问答迅捷锐利、暗含开示意涵的对话。意根是佛教六根之一，指产生意识的根基。透情指超越世俗层面的情欲、执念。离念指脱离各种纷乱的杂念。大家阅读时要注意这些词汇的佛教语境含义，不要用世俗语义直接解读。这些词汇都是禅诗中的常见用词，掌握后能读懂大部分同类作品。
逐句白话释义
第一句的意思是，在像石火一样迅捷锐利的禅门机锋应对场景中，哪里容得下执着于自己的意识根基呢。第二句的意思是，能够彻底超越世俗的情欲执念，就可以称得上是超出尘世的修行人。第三句的意思是，能够脱离内心各种纷乱的杂念，就是真正懂得了报恩的含义。翻译的时候尽量保留原诗直白的风格，不要添加多余的文学修饰。大家可以对照注释逐句对应理解，就能轻松读懂全诗的含义。
核心主旨与内容概括
这首诗是禅门的入门开示作品，整体内容围绕参禅的基本准则展开。诗人用大家容易理解的石火作为譬喻，告诉人们参禅的时候不能执着于自己的固有意识。要想达到开悟的境界，就要放下世俗的情欲和各种杂念。诗人还把禅门修行和世俗的报恩伦理结合起来，让抽象的禅理变得更容易被普通人接受。全诗没有复杂的修辞，直白地讲清了修身开悟的基本逻辑。大家读完就能明白放下执念的重要性。
跨学科 · 是什么
禅宗哲学思想哲学
本诗体现的是佛教禅宗的核心思想，属于中国传统哲学的重要分支。禅宗倡导人们不要被外在的事物和内在的杂念束缚，要找到自己本来的清净心性。这种思想对中国古代的文人、艺术创作都产生了非常深远的影响。大家平时常听到的“放下”“想开点”的说法，背后就有禅宗思想的影子。这种思想能够帮助人们缓解焦虑，用更平和的心态面对生活。我们可以把其中的积极内容用到日常的情绪调节中。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候整体语气要平缓庄重，不要读得太有情绪起伏。断句节奏参考：石火/机锋/上，那容/着/意根。透情/名/出世，离念/是/知恩。每句末尾的字可以适当拖长音，读出禅诗通透的质感。大家诵读的时候可以放平呼吸，慢慢体会诗句里的平和感。多诵读几遍就能感受到诗句带来的平静情绪。这种诵读方式也适合其他同类的禅诗作品。
基础句式仿写指导
本诗后两句用了“XX名XX，XX是XX”的对称判断句式，句式工整，表意直接，非常适合仿写。仿写的时候可以先确定自己要表达的核心观点，前后两句可以形成内容上的呼应或者递进。比如我们可以仿写为“守心名守道，持正是持家”，表达修身齐家的观点。也可以仿写为“勤学名立世，守信是立人”，表达为人处世的准则。大家可以多尝试用这个句式写不同主题的句子，能快速提升表达的凝练度。
名句日常写作应用
核心名句“透情名出世，离念是知恩”适合用在关于修身养性、放下执念、感恩主题的日常写作中。比如写自己面对生活烦恼的感悟时可以用：古人云“透情名出世，离念是知恩”，很多时候我们被各种杂念裹挟，纠结于没有意义的得失，反而忽略了身边的温暖。放下不必要的执念，用更平和的心态面对生活，才是对身边爱我们的人最好的回报。大家用的时候不需要刻意结合禅理，直接用其表达放下执念的含义就可以。
关联知识图谱
明白庵六首 其余五首同主题|同组作品
这六首诗是释慧开同一时期在明白庵创作的同系列作品，核心主题都是禅门开示，风格统一直白，都是入门级禅诗的代表作品。大家读完第三首可以去阅读其余五首，能更全面理解作者想要传达的禅理。
临济宗同流派|同思想
本诗作者释慧开是南宋临济宗杨岐派的高僧，本诗体现的直白锐利的传法风格，就是临济宗的典型特点。了解临济宗的基本特点，能帮助大家更好理解本诗的内容。
名句 CLASSIC LINES
透情名出世，离念是知恩
本句是本诗核心名句，为禅门流传极广的入门开示语，历代禅门语录多有收录。后世常将其用于修身类文本的引语，用以劝导世人放下执念、平和心态。明代高僧元贤曾评价此句“句句落实，无半句虚头，乃真参实悟之语”。
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作者 POET
释德洪 1071年-1128年
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