又次韵五首 其一
拟心成剩法，况复更随言。
试凭堂中几，闲看窈窕门。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古绝
情感破执 · 禅悟 · 禅理
创作背景
释德洪晚年禅居创作
本诗为北宋临济宗禅僧释德洪的作品，收录于《石门文字禅》卷十四，是其晚年寄居江西分宁双岭庵时，次韵友人所作组诗的第一首。创作动因是借唱和之机传递禅门核心义理，无明确的具体历史事件触发。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古绝，是中国古典诗歌中近体诗成熟之前流行的五言短制体裁。它不受近体诗严格的平仄、对仗规则束缚，篇幅短小仅有四句，风格自由质朴，尤其适合禅门诗人表达空灵简约的义理感悟。这类体裁在宋代禅林文人的创作中十分常见，多用于唱和酬答、传递禅理。
情感 · 解读
本诗核心情感是禅者对修行法门的通透体悟，传递出反对刻意攀缘、执着文字名相的禅理主张。全诗没有世俗的悲喜情绪，全以平实质朴的语气表达超脱言诠、回归本心的禅修境界，体现了宋代临济宗禅僧自由通透的思想特质。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“拟心”指刻意生起念头、揣度义理的行为。“剩法”指多余的、非根本的修行方法。“随言”指执着于文字语言的表面含义。“窈窕门”在这里指禅门，也指代通透幽深的开悟境界。所有字词没有通假字或古今异义的情况，都是宋代书面语的常用表达。大家读的时候只要理解这些字词的禅门语境含义，就能读懂全诗的基本意思。
逐句白话释义
第一句的意思是如果刻意揣度义理、生起分别念头，已经是落入了多余的非根本法门。第二句的意思是更何况还要执着于文字语言的表面含义，就离真正的禅理更远了。第三句的意思是闲来无事倚靠在堂屋中的几案上。第四句的意思是静静望着那幽深的禅门，体悟本真的境界。整个释义没有添加额外的文学修饰，完全贴合诗句的字面含义。
核心主旨与内容概括
本诗是宋代禅僧释德洪创作的一首禅理诗，是次韵友人组诗的第一首。全诗通过简洁的语句传递了禅宗反对执着刻意思维、反对执着文字名相的核心主张，借日常闲居倚靠几案望门的微小场景，表达了禅者通透自在的修行境界。整首诗没有复杂的意象，风格质朴简约，把深刻的禅理融入日常的生活场景中，普通读者也能感受到其中平和通透的气质。
跨学科 · 是什么
禅宗“不立文字”思想哲学
这个知识点对应的是诗的前两句“拟心成剩法，况复更随言”。文学表达上诗人用两句直白的话传递禅理，科学事实层面“不立文字”是中国禅宗的核心主张之一，指禅理的体悟不能完全依靠文字语言，要靠自身的切实感悟。这个思想是佛教中国化之后形成的独特主张，大家可以简单理解为真正的道理不能只靠书本，要自己亲身感受。
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读写应用
基础诵读指导
大家读这首诗的时候整体语气要平和舒缓，不要有太大的情绪起伏。第一句“拟心/成剩法”在“拟心”后面稍作停顿，第二句“况复/更随言”在“况复”后面稍作停顿，第三句“试凭/堂中几”在“试凭”后面稍作停顿，第四句“闲看/窈窕门”在“闲看”后面稍作停顿。每句的最后一个字可以稍微拉长一点读音，读完全诗可以稍作停顿再结束，感受诗歌里平和的气质。
句式仿写指导
大家可以模仿这首诗前两句的逻辑结构来仿写句子，结构是“XX成XX，况复更XX”。比如我们可以写“求速成捷径，况复更投机”，表达反对急于求成、反对投机取巧的观点。也可以写“贪多嚼不烂，况复更囫囵”，表达学习要扎实不能囫囵吞枣的观点。仿写的时候注意前半句是递进的基础，后半句是程度更深的行为，整体要传递一个明确的观点。
名句日常写作应用
核心名句“拟心成剩法，况复更随言”可以用在关于学习方法、实践重要性的写作场景中。比如写作文的时候我们可以这样用：“古人说‘拟心成剩法，况复更随言’，如果我们只死记硬背书本知识却不结合实践，哪怕背得再多也很难真正掌握知识的本质。”也可以用在反对教条主义的相关文章里，增强观点的说服力。
关联知识图谱
王维《鹿柴》同主题
《鹿柴》是唐代诗人王维创作的著名禅理诗，同样用简约的日常场景传递通透的禅意，和本诗的创作内核一致。二者都没有直接讲禅理的术语，而是把禅理融入日常场景的描写中，让读者自己感受其中的意境，是中国古典禅理诗的典型代表作品。
名句 CLASSIC LINES
拟心成剩法，况复更随言
该句精准凝练了禅宗“不立文字”的核心主张。
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作者 POET
释德洪 1071年-1128年
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