读古德传八首 其七
车轮峰作碧螺旋，不用招邀自满轩。
等是世间无用物，故宜相对两忘言。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感禅悦 · 超脱 · 闲适
创作背景
读高僧传记有感而作
本诗为北宋末期禅僧释德洪创作的组诗《读古德传八首》的第七首，是诗人阅读前代高僧传记，体悟禅门宗旨后，结合眼前所见山景即兴创作的禅理诗，创作时间约为徽宗政和年间诗人隐居江西筠州时期。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于古典诗歌体裁中的七言绝句，全诗四句，每句七字，格律灵活，是宋代文人表达禅理感悟常用的短制体裁。七言绝句起源于南朝乐府民歌，至唐代完全成熟，宋代延续其创作传统，偏向于说理、遣兴的功能拓展。
情感 · 解读
本诗核心情感为禅僧读古德传记后触发的悟道之乐，认同世间无实用功利的事物自有其存在价值，追求消弭主客边界、无需言语的物我相契境界，无愤懑、无悲喜，呈现平和通透的精神状态。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“古德传”指古代高僧的传记作品。“车轮峰”是外形像车轮的山峰的统称。“碧螺旋”形容山峰呈青绿色，外形像盘旋的螺旋。“满轩”指山峰的景色完全填满了窗前的空间。“忘言”指不需要用言语交流，彼此已经心意相通。这些字词都是日常常用的意象组合，没有生僻字，理解门槛较低。
逐句白话释义
第一句的意思是车轮形状的山峰看起来像青绿色的螺旋一样。第二句的意思是这美好的山景不用我特意去邀请，就自己铺满了我的窗前。第三句的意思是我和这山峰一样，都是世间没有什么实际功利用途的事物。第四句的意思是所以我们正好可以相对着不用说话，就能明白彼此的心意。整个翻译没有添加额外的文学修饰，完全贴合诗句原意。
核心主旨与内容概括
这首诗通过描写窗外的车轮峰景色，将山峰和诗人自己都归为“无用之物”，表达了诗人不需要世俗的功利价值认可，追求和自然景物心意相通、不需要言语交流的自在境界。整首诗篇幅短小，说理通透，没有晦涩的佛教术语，普通读者也能感受到其中的闲适心境。
跨学科 · 是什么
道家“忘言”思想哲学
“忘言”是中国传统道家的经典理念，意思是当道理达到一定境界的时候，是不需要用言语来表述的。这种理念后来被中国禅宗吸收，成为禅门表达悟道境界的常用说法。普通读者不需要了解复杂的宗教背景，也能理解这种不需要说话就心意相通的状态。这种理念影响了中国几千年的文人审美和生活态度。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候，整体节奏要平缓放松，不要太快。第一句“车轮峰作/碧螺旋”在“作”字后面稍作停顿，突出山峰的形状。第二句“不用招邀/自满轩”在“邀”字后面停顿，读出景色自然扑面而来的感觉。第三句“等是世间/无用物”语调稍沉，读出看淡功利的感觉。第四句“故宜相对/两忘言”最后三个字放慢语速，余音稍长，读出余味悠长的感觉。
基础句式仿写指导
这首诗的“等是世间XX物，故宜相对XX”的句式非常适合用来表达人和事物的默契，可以仿写类似的句子。比如写和老友相处可以写“等是世间闲散客，故宜相对饮茶香”，写和宠物相处可以写“等是世间慵懒物，故宜相对晒斜阳”。仿写的时候不需要严格遵守格律，只要句式结构一致，表意通顺就可以。
名句日常写作应用
“等是世间无用物，故宜相对两忘言”这句名句适合用在描写淡泊心境、人与自然相处、和老友默契相处的场景中。比如写周末去山里徒步看到美景的时候可以用，写和多年好友见面不需要说话也不尴尬的时候可以用，写自己在家养的植物静静陪伴自己的时候也可以用。引用的时候不需要额外解释，大部分读者都能理解其中的意蕴。
关联知识图谱
欲辨已忘言同典故
本诗的“两忘言”和陶渊明《饮酒·其五》中的“欲辨已忘言”出自同一思想源头，都表达了心意相通不需要言语的境界，是中国文人描写通透心境的常用意象。两者的应用场景非常相似，都是在看到自然景物触发感悟之后使用。
名句 CLASSIC LINES
等是世间无用物，故宜相对两忘言
这两句直接点出禅门“不立文字、直指人心”的宗旨。
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作者 POET
释德洪 1071年-1128年
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