又次韵答之十首 其五
楼阁不劳弹指入，众魔相顾匆惊忧。
回光却复思初友，从此南询可罢游。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感感悟 · 禅悦
创作背景
次韵酬答禅诗
本诗为北宋临济宗僧人释德洪《又次韵答之十首》组诗第五首，为政和二年（1112年）作者在衡山修行时与同道酬答所作，旨在阐扬禅理，无作者生平冗余信息。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言绝句属于近体诗范畴，成熟于唐代，全诗四句共二十八字，是中国古典诗歌的主流体裁之一，历代创作量极大，文体地位稳固，兼具格律工整与短小灵活的特点。
情感 · 解读
核心情感为禅者开悟后的明澈通透感，阐扬禅宗明心见性、不假外求的核心思想，历代主流解读无分歧，情感层次从开悟的轻松逐层递进至释然洒脱。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
1. 楼阁指佛家所说的华严佛国妙境。2. 弹指是佛家术语，指代极短的时间。3. 众魔指阻碍修行的心魔与外魔。4. 回光指回转目光向内观照本心。5. 初友既指最初一同修行的同道，也代指本初的清净心性。6. 南询是佛家典故，指向南参访善知识求取佛法。7. 罢游指停止云游参访的行程。8. 全诗用词多取自佛家经典，无生僻世俗用字。
逐句白话释义
1. 第一句意为佛国楼阁不需要花费弹指的时间就能进入。2. 形容开悟后进入佛境是轻松自然的事。3. 第二句意为各种阻碍修行的邪魔看到此境界，都互相张望，满是惊慌忧愁。4. 说明开悟境界能降服一切修行魔障。5. 第三句意为修行者回转目光向内观照，想起了最初的同参好友与本初心性。6. 这时才明白真正的佛法不需要向外求取。7. 第四句意为从此可以停止南下云游参访求法的行程。8. 表达了明心见性后的洒脱感悟。
核心主旨概括
1. 本诗是释德洪次韵组诗中的禅理作品。2. 全诗围绕开悟后的境界展开书写。3. 先描写开悟后轻松入佛境、降服众魔的状态。4. 之后转向对修行本质的思考。5. 点明真正的佛法不需要向外苦苦追寻。6. 只要向内观照本心就能获得开悟。7. 表达了禅宗不假外求、明心见性的核心思想。8. 整体风格明快洒脱，充满禅悦气息。
跨学科 · 是什么
禅宗心性论思想哲学
1. 本诗体现了中国禅宗的核心心性论思想。2. 禅宗认为每个人的本心本来清净，自带佛性。3. 修行不需要向外苦苦追寻各种法门。4. 只要向内观照自己的本心就能获得开悟。5. 这种思想和儒家“反求诸己”、道家“守心”思想有共通之处。6. 是中国传统哲学中重要的向内求索流派。7. 对中国古代文人的精神世界产生了深远影响。8. 直到今天仍然有较高的思想启示价值。
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读写应用
诵读指导
1. 本诗整体节奏明快，诵读时语气要舒展。2. 第一句“楼阁不劳弹指入”语速稍快，读出轻松感。3. 停顿划分为：楼阁/不劳/弹指入。4. 第二句“众魔相顾匆惊忧”语速稍沉，读出魔障惊慌的状态。5. 停顿划分为：众魔/相顾/匆惊忧。6. 第三句“回光却复思初友”语速放缓，读出思索感。7. 停顿划分为：回光/却复/思初友。8. 第四句“从此南询可罢游”语气洒脱，读出豁然开朗的感觉。9. 停顿划分为：从此/南询/可罢游。
句式仿写指导
1. 本诗前两句写境界、后两句写感悟，是经典绝句结构。2. 仿写时可先描写具体场景或自身达到的某种状态。3. 之后引出对应的个人感悟与思考。4. 示例仿写前两句：“险峰不用攀援上，云雾相逢自退藏。”5. 对应前两句结构，先写达到的状态。6. 示例仿写后两句：“回望家山松菊在，从今不必问他乡。”7. 对应后两句的感悟，表达美好就在身边的主题。8. 仿写时要注意前后句逻辑衔接自然。9. 韵脚可按平水韵或现代汉语拼音选择。
名句应用指导
1. 核心名句可用于多个日常写作场景。2. 首先可用于不忘初心主题的作文，形容经过长期追寻后发现最初目标最为珍贵。3. 其次可用于不要盲目跟风、向内求索的主题。4. 比如写不要盲目羡慕他人生活，珍惜自身拥有的一切。5. 也可用于读书感悟类文章。6. 比如写读了很多书后，发现最朴素的道理就在身边。7. 还可用于抒发人生感悟的散文。8. 表达人到中年豁然开朗，不再盲目追逐不属于自己的东西。9. 应用时可结合语境适当引申禅理内涵。
关联知识图谱
善财童子南游参访典故同典故
1. 本诗“南询”的表述直接出自善财童子五十三参的典故。2. 典故核心为向南参访善知识求法，与诗句内容完全匹配。3. 是理解本诗禅理的核心基础知识点。
名句 CLASSIC LINES
回光却复思初友，从此南询可罢游
该句为全诗核心，后世既被禅林用来接引学人，也被世俗语境用来表达无需外求的人生感悟。
标签 TAGS
作者 POET
释德洪 1071年-1128年
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