余尝问无尽居士曰往问悦公参素侍者有何言句无尽居士曰见悦说昔素问无为如何说悦拟开口素大笑悦当有省宣师为侍者余于丛林三见之矣政和元年又会于显忠寺且欲归江南作三偈送之 其二

第一个重点词是无尽居士，指北宋官员、佛教居士张商英，是当时禅宗的重要外护。第二个重点词是素侍者，是北宋禅宗的资深禅师，曾接引惟悦禅师开悟。第三个重点词是末后句，是禅宗术语，指禅师开示学人时最后抛出的机锋，往往是开悟的关键。第四个重点词是黄石书，指秦末黄石公传授给张良的《太公兵法》，后世用来代指难得的珍贵传承。第五个重点词是杀尽英雄，是禅家的特殊表达，指断除所有凡情妄念、世俗执念，不是指杀害英雄人物。第六个重点词是子房，是西汉开国功臣张良的字，他凭借黄石公传授的兵书辅佐刘邦平定天下。第七个重点词是愁胡，原指胡人深邃锐利的眼神，出自杜甫的《画鹰》诗，这里用来形容悟道者洞察世事的明透眼神。第八个注释是政和元年，是北宋宋徽宗的年号，对应公元1111年。

第一句的意思是素公圆寂之后，他不带世俗功利的清名仍然在世间流传。第二句的意思是他开示学人时最后抛出的机锋，就像黄石公传给张良的兵书一样珍贵难遇。第三句的意思是这锐利的机锋能够断除所有人的世俗妄念，就像张良辅佐刘邦扫平天下英雄一样，却很少有人能察觉其中的深意。第四句的意思是已经悟道的惟悦禅师，就像得到兵书真传的张良一样，眼神深邃明透，早已洞悉世间的所有真谛。

这首诗是北宋诗僧惠洪赠别友人惟悦禅师的禅偈，全诗围绕惟悦参谒素侍者悟道的公案展开。诗人巧妙借用张良得黄石公兵书的历史典故，将禅宗机锋比作珍贵的兵书，将悟道的惟悦比作得到真传的张良，既表达了对素侍者的追慕、对禅法珍贵的推崇，也表达了对惟悦悟道境界的赞许，以及赠别时的美好期许。全诗没有生硬的宗教说教，用通俗的典故把深奥的禅理讲得清晰易懂，兼具文学性和感染力。