八月十六入南昌右狱作对治偈

那落迦中,论劫受苦。

焚铁其地,汁铜其柱。

鱼鲙而脔,爪分而锯。

于一日夕,有万痛楚。

我避世纷,重闭其户。

而此知识,勃然而怒。

吏收付官,于此土住。

自寻其罪,焦芽石女。

然非天人,所能见与。

自业成熟,现行会遇。

受尽还无,无可措虑。

我作是观,上契佛祖。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感超脱
创作背景
清初南昌狱中行偈
本偈为明末清初岭南高僧天然函昰所作,创作时间为顺治年间农历八月十六。当时作者因涉反清活动嫌疑,被清廷逮捕关押于南昌右狱,为消解牢狱苦难、坚定修行道心创作此对治偈,仅为对应当下境遇的宗教感悟,不涉及多余作者生平信息。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教专用文体,主要用于阐述宗教教义、抒发修学感悟。句式多为四字、五字、七字齐言,押韵规则灵活,可配梵呗吟诵。该文体随佛教传入中国后,融合了汉语古典诗歌的创作特点,是宗教文化与中国文学结合的典型体裁,历代僧人群体多有创作,在佛教传播和中国文学发展中都有独特地位。
情感 · 解读
本首偈颂核心情感为作者面对牢狱之灾时的平和旷达,以佛教因果业力观消解现实苦难的痛楚。情感层次从对苦难的客观认知,到对自身业果的坦然接纳,最终落到对信仰的坚定秉持,是明遗民僧人群体典型的精神状态,得到历代文学、宗教学界的一致解读共识。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“那落迦”是梵语音译,就是佛教所说的地狱。“劫”是佛教的时间单位,指极长的一段时间。“脔”指把肉切成小块的意思。“石女”原本指没有生育能力的女性,这里比喻没有实体的虚妄罪业。“业”是佛教术语,指人做的各种事情会带来相应的果报。“对治”是佛教修行术语,指用正确的方法消解烦恼苦难。这些字词都是理解本偈的基础,没有生僻的异义。
逐句白话释义
地狱之中,人要经历极长时间的苦难。那里的地是烧红的铁做的,柱子是融化的铜浇筑的。人在里面会像鱼一样被切成碎块,被爪子撕扯被锯子切割。一天一夜里,就要承受上万次的痛苦。我原本为了避开世间的纷乱,紧闭家门不与外界接触。但是构陷我的人,无缘无故就勃然大怒。我被小吏抓起来交给官府,就关押在这个地方。我自己找寻犯下的罪业,就像烧焦的草芽、不能生育的女子一样,根本没有实际的根由。这样的因果道理,不是天上的仙人能够明白的。自己造下的业力成熟了,当下的果报就会遇上。苦难受尽了自然就消失了,根本没有什么可忧虑的。我抱着这样的想法修行,是契合佛祖的教义的。
核心主旨与内容概括
这首偈是作者被关在监狱里的时候写的,全篇都用佛教的义理来看待自己遭遇的苦难。作者先写了地狱里的各种痛苦,再讲自己为什么会被关到监狱里,最后说这些苦难都是自己之前的业力成熟带来的,等苦难受完就会消失,不用过多担心,这样的想法是符合佛祖教导的。整首偈没有抱怨愤恨的情绪,只有平和接纳的态度。
跨学科 · 是什么
清初打压反清势力史实历史学
清朝初年,大量明朝遗民不愿意接受清廷的统治,要么参加反清武装,要么通过文化活动宣传反清思想。清廷为了巩固统治,在全国各地抓捕反清的明遗民,很多文人、僧人都被逮捕关押。作者作为岭南有名的高僧,门下弟子多参与反清活动,因此被清廷逮捕入狱,这是当时很常见的历史现象,没有虚构的成分。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首偈的时候,整体节奏要平缓沉稳,不要有太剧烈的起伏。每四个字为一句,每句中间可以在第二个字后稍作停顿。语气要平和沉静,不要带出悲伤或者愤恨的情绪,要贴合作者豁达坦然的心境。开头写地狱痛苦的部分可以稍微放慢语速,后面点明主旨的部分可以读得稍微坚定一点。这样的诵读节奏能更好地体会作者的情感。
句式仿写指导
这首偈用的是整齐的四字句式,仿写的时候可以学习它先铺陈场景、再写自身经历、最后点明观点的结构。比如写面对考试失利的场景,可以先写自己失利后的低落状态,再写失利的原因,最后写自己要努力赶上的决心。每一句都用四字句式,读起来朗朗上口,节奏感很强。仿写的时候不需要严格押韵,只要表意通顺就可以了。
名句写作应用
核心名句“受尽还无,无可措虑”适合用在写面对逆境、挫折的作文里。比如写自己生病住院的经历,或者考试失利、工作不顺的内容时,可以用这句话来表现自己不惧怕困难、相信苦难总会过去的达观态度。比如可以这样写:“面对眼前的挫折,我始终记得那句‘受尽还无,无可措虑’,只要我坚持下去,总能迎来转机。” 这个名句能让作文的立意更深刻,也更有文化底蕴。
关联知识图谱
函可《入狱》同主题
函可是和天然函昰同时期的明遗民高僧,也因反清被捕入狱,所作《入狱》一诗同样以达观态度看待牢狱苦难,和本偈主题完全一致,都是明遗民僧诗的代表作品。

名句 CLASSIC LINES

受尽还无,无可措虑。我作是观,上契佛祖。
这四句是本偈的核心名句,直白点明了作者以佛理对治苦难的核心观点,后世常被用来激励身处逆境的人群。历代佛教典籍、遗民诗选多收录此句,衍生应用涉及励志文案、宗教开示等多个场景,是明清僧诗中传播较广的名句之一。

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作者 POET

释德洪 1071年-1128年
宋代临济宗诗僧、书画家

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