寄茅山何威仪二首 一
大小三峰次九华，灵踪今尽属何家。
汉时仙上云巅鹤，蜀地春开洞底花。
闲傍积岚寻瀑眼，便凌残雪探芝芽。
年来已奉黄庭教，夕炼腥魂晓吸霞。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感慕道 · 隐逸
创作背景
赠茅山何道士
本诗为唐代诗人陆龟蒙隐居松江甫里时期所作，赠送给茅山道教上清派的何姓威仪道士。茅山为道教上清派祖庭，威仪是唐代道观中负责科仪管理的高阶道士职位。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗属于近体诗范畴，起源于南北朝时期，至唐代完全成熟定型。体裁要求全诗共八句，每句七字，颔联、颈联必须严格对仗，平仄、押韵遵循固定格律规范，是唐代古典诗歌的核心代表性体裁之一。
情感 · 解读
全诗核心情感包含两层，一是对茅山何威仪道士高蹈出世的修行生活的仰慕，二是对道教上清派隐逸修仙、天人合一境界的向往，整体基调冲淡闲远，无世俗功利之气。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
茅山是位于江苏句容的道教圣地。威仪是唐代道观中负责科仪的高阶道士职位。黄庭教指道教上清派经典《黄庭经》的修行教义。芝芽是灵芝的幼芽，道教视为仙药。瀑眼指瀑布的源头。积岚指山间积聚的雾气。九华指安徽九华山，是佛教四大名山之一，以风景秀丽闻名。腥魂指人的世俗凡胎魂魄。
茅山的大中小三座山峰秀美仅次于九华山，山中的灵迹现在都属于何家。汉代成仙的先人曾经驾鹤在云顶飞翔，春日里茅山溶洞的底部鲜花盛开。闲暇时顺着山间积聚的雾气寻找瀑布的源头，还会踩着残留的积雪去探寻灵芝的幼芽。近年我已经信奉了《黄庭经》的教义，傍晚修炼去除凡俗的浊气，清晨吸收朝霞的精气。
这首诗是诗人写给茅山的何威仪道士的赠诗，先描写了茅山秀美的自然风光和悠久的神仙传说，再写在山中寻瀑探芝的闲适活动，最后抒发了自己信奉道教、向往修仙隐逸生活的志趣，整体风格冲淡自然，充满了出尘的仙气。
跨学科 · 是什么
茅山地理地理学
茅山位于今天江苏省镇江市句容市，属于宁镇山脉的分支，境内有大茅峰、中茅峰、小茅峰三座主峰，风景秀丽，是国家5A级旅游景区，也是道教上清派的祖庭，自古就有“第一福地，第八洞天”的美称。对应诗句为“大小三峰次九华”。
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读写应用
诵读指导
本诗为七言律诗，诵读时采用2-2-3的断句节奏，比如“大小/三峰/次九华”“汉时/仙上/云巅鹤”。整体语气要舒缓平和，读出诗中的闲淡出尘之感，每句末尾的韵脚字“华、家、花、芽、霞”可以适当拖长，突出韵律感。诵读时语速不要过快，要留出想象山水景色的空间。
句式仿写指导
可以仿写尾联“年来已奉XX，夕XX晓XX”的句式，用来表达自己长期坚持的爱好或者习惯。比如写坚持练习书法可以写“年来已奉羲之教，夕写兰亭晓摹花”，写坚持健身可以写“年来已奉健身教，夕练核心晓跑洼”。仿写时注意前后内容对应，后半句的两个动作要符合日常时间规律。
名句写作应用
核心名句“年来已奉黄庭教，夕炼腥魂晓吸霞”可以用在描写修身养性、坚持长期爱好、向往慢生活的作文场景中。比如写退休老人的生活可以用：“李爷爷退休后每天上午练太极，下午练书法，生活闲适又规律，真可谓‘年来已奉黄庭教，夕炼腥魂晓吸霞’，精气神比年轻人还要好。”也可以用在描写非遗传承人的坚持等场景中。
关联知识图谱
《黄庭经》文献作品集
《黄庭经》是道教上清派的核心经典，分为《黄庭内景经》和《黄庭外景经》，主要讲述道教养生修炼的方法，提倡“存思”“服气”等修行方式，本诗中提到的“黄庭教”就是指《黄庭经》所代表的上清派修行教义。
名句 CLASSIC LINES
年来已奉黄庭教，夕炼腥魂晓吸霞
该句凝练表达了道教上清派的修行内核。
标签 TAGS
作者 POET
陆龟蒙 ？-881
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