绣释迦像并十八罗汉赞 第八阇罗弗多罗尊者

坐依胡床,手把筇竹。

偏袒右肩,而收一足。

小僧涤器,师视而笑。

主伴则殊,日用同妙。

基础信息 BASIC

体裁
情感崇敬 · 禅理
创作背景
绣像配套赞颂
本诗为南宋禅僧释居简所作,是《绣释迦像并十八罗汉赞》组诗中的第八首,创作于南宋嘉定至绍定年间,创作动因是寺院完成释迦牟尼佛与十八罗汉刺绣造像竣工,为赞颂造像、彰显禅理而作,仅涉及本次创作的直接背景,无作者生平冗余内容。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
四言赞是中国古代佛教文学体裁的子类,专为赞颂类文体起源于汉代,最初用于祭祀赞颂宗教人物、事迹,以四字句式为主,风格庄重典雅,符合佛教教义传播需求,宋代禅门多用来赞颂佛、菩萨、罗汉形象及禅门高僧,具有宗教文学与世俗文学的双重属性,在文体史上有独特的文体地位。
情感 · 解读
本诗核心情感包含对阇罗弗多罗尊者的宗教崇敬,以及对禅门“日用皆道”核心义理的阐释,情感层次从具象的尊者形象刻画,逐步过渡到抽象的禅理传达,没有强烈的宗教教化意图,是宋代禅门赞颂的典型情感表达,历代禅门解读均认可其禅理阐释的核心定位。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
胡床指古代从西域传入的可折叠交椅,是宋代常见的坐具。筇竹指用筇竹茎干制作的手杖,是古代出家人云游常用的器具。偏袒右肩是佛教僧侣致敬时的礼仪,将右肩衣物褪下露出右肩,表达恭敬之意。涤器指清洗餐具、法器等器具。主伴指尊者作为主尊和作为伴的小僧。日用指日常的行为、生活琐事。本诗字词没有通假字和古今异义现象,含义直白易懂。
逐句白话释义
第一句的意思是尊者坐着依靠在胡床边上。第二句的意思是尊者手里握着筇竹做的手杖。第三句的意思是尊者按照佛教礼仪露出了右肩。第四句的意思是尊者把一只脚收在身下。第五句的意思是有个年轻的小和尚在旁边清洗器具。第六句的意思是尊者看着小和尚露出了笑容。第七句的意思是作为主尊的尊者和作为侍从的小和尚身份有区别。第八句的意思是两人日常的行为里都蕴含着同样的奇妙禅理。
全诗核心主旨
本诗是专门为绣像中的第八位阇罗弗多罗尊者所作的赞颂诗。诗歌先具体刻画了尊者的外貌、动作、神态的具体形象,又通过尊者看小僧洗器微笑的场景,最终点明了禅门核心的义理。诗歌想要传达的核心主旨是不管身份高低有区别,日常的普通行为里都蕴含着同样的禅理。整首诗风格平实直白,没有华丽的修饰,符合禅门文学的特点。普通读者很容易读懂诗歌的核心内容,不需要专业的佛教背景知识也能理解基本含义。
跨学科 · 是什么
筇竹植物学
筇竹是一种常见的竹类植物,主要生长在海拔1400米到2500米的山地地区。筇竹的茎干有明显的膨大节,重量很轻,硬度很高,不容易折断,是制作手杖的优质材料。中国古代很早就有使用筇竹制作手杖的记录,出家人云游的时候经常会携带筇竹手杖,既可以用来支撑行走,也有禅门法器的象征意义。普通读者很容易区分筇竹和其他竹类的区别,不需要专业的植物学知识也能理解内容。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗的时候要采用平缓庄重的语气,节奏要慢,每一句都要读得清晰。断句的时候每两个字停顿一次,比如“坐依/胡床,手把/筇竹”这样的断句方式。读前六句的时候语气要平缓,读最后两句的时候语气要稍微加重,突出核心的禅理内容。不要读得太快,要让听众能够听清每一个字的内容。诵读的时候要保持放松的状态,不要有夸张的语气变化。普通读者按照这个指导就可以很好地诵读本诗,不需要专业的诵读技巧也能读得准确。
句式仿写指导
本诗采用的是四言句式,每一句都是四个字,两两对称的结构非常规整。仿写的时候可以先确定要描写的人物形象,然后用四字句依次描写人物的动作、神态,最后点明要表达的核心观点。比如可以仿写描写老师上课的场景:“坐依讲台,手握粉笔。面带微笑,目视学子。学生读书,师视而笑。师生虽殊,授受同妙。仿写的时候不需要太追求华丽的辞藻,只要内容通顺对仗就可以。普通读者按照这个方法就可以很容易地仿写类似的四言诗,不需要专业的写作技巧也能写出符合要求的作品。
名句写作应用
核心名句“主伴则殊,日用同妙”可以用在很多日常写作的场景里。比如写关于平等主题的文章的时候,可以引用这句话说明不管身份高低,大家日常的生活里都有同样的美好。写关于生活感悟的文章的时候,可以引用这句话说明平凡的日常里也有值得发现的美好。写关于佛教文化的文章的时候,可以引用这句话阐释禅门的义理。引用的时候不需要太多的解释,读者很容易理解这句话的含义。普通读者在写作的时候可以灵活使用这个名句,给文章增加文化内涵。

名句 CLASSIC LINES

主伴则殊,日用同妙
“主伴则殊,日用同妙”是本诗禅理阐释的核心句。

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作者 POET

释德洪 1071年-1128年
宋代临济宗诗僧、书画家

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