第十五祖真赞

第一，「三昧」是佛教常用术语，指修行获得的安定澄明的禅定境界。第二，「识情」指普通人的意识、情绪和思虑活动。第三，「应缘」意思是顺应机缘、契合众生的根机。第四，「淮阴」指汉代开国功臣韩信，他曾被封为淮阴侯。第五，「稽首」是古代最庄重的跪拜礼，这里指表达最高的崇敬。第六，「真慈」是佛教用语，指超脱世俗的真实慈悲。这些字词都是理解本作品的基础，没有生僻的通假字或古今异义用法。

前两句用石彪醉倒、木驹夜鸣的反常意象隐喻禅法的超越性。接下来两句说我所证得的禅定境界，不是普通意识思虑能够理解的。它顺着机缘显现，不会落入刻意的思维当中。就像把针投进钵里的水，契合无间。又像孔子听韶乐、子期听琴，只有知音能懂。还像萧何能识别韩信的才能。没有语言可以寄托，没有痕迹可以寻找。它清晰地出现在面前，只能用心来传递。在祖师像上凿出眼睛，我哪里是怠慢神灵。指着树的耳朵，我知道其中的因缘。外物和自我本来就是这样，所安立的一切都是真实的。顺着它的奇妙作用，就能见到我的全部法身。叩拜真实慈悲的祖师，您是僧人中的王者。就像万千星辰中的月亮，见到的人都会感到清凉。您尚且因为众生不相信而感到悲伤。这其实是盲人自己的过错，不是光明刻意掩藏了自己。

这首作品是专门赞颂禅宗第十五代祖师的韵文。全文先通过特殊的意象和比喻阐释禅法超越普通认知、只能以心传心的本质。之后称颂祖师的大智慧和慈悲心，说明人们感受不到禅法的光明，不是禅法不存在，而是自身的认知有局限。全文既表达了对祖师的崇敬之情，也把禅宗的核心思想用通俗的比喻传递出来，让普通读者也能理解禅法的基本特点。